「教育」的定義
一、根據時代
1、現代「教育」的定義
「教育」是以知識為工具教會他人思考的過程，思考如何利用自身所擁有的創造更高的社會財富，實現自我價值。
在教育學界，關於「教育」的定義多種多樣，可謂仁者見仁、智者見智。一般來說，人們是從兩個不同的角度給「教育」下定義的，乙個是社會的角度，另乙個是個體的角度。前蘇聯及我國一般是從社會的角度給「教育」下定義的，而英美國家的教育學家一般是從個體的角度給「教育」下定義的。
從社會的角度來定義「教育」，可以把「教育」定義區分為不同的層次：
（1）廣義的，凡是增進人們的知識和技能，影響人們的思想品德的活動都是教育。「教育」看成是整個社會系統中的乙個子系統，分配著且承擔著一定的社會功能。
教育最本質性的理解，就是社會對人們思想的知識灌輸和行為指導；一，教育的物件是人；二，內容必須是良性的有意義的。從而使人民去改造社會。
（2）狹義的：指個體精神上的昇華。這種定義方式強調社會因素對個體發展的影響。把從個體的角度來定義「教育」，往往把「教育」等同於個體的學習或發展過程。
（3）更狹義的，主要指學校教育，指教育者根據一定的社會或階級的要求，有目的有計畫有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養成一定社會或階級所需要的人的活動。這個主要指的中國校園的應試教育。
中國古代教育在中國古代文獻中，教育一詞最早見於《孟子·盡心上》，「得天下英才而教育之」。《說文解字》釋「教，上所施下所效」；「育，養子使作善也」，教育就是教誨培育的意思。是人類文化傳播的首要手段，為中國教育的成功奠定了基礎。
2、我國古代「教育」含義
最早將「教」和「育」二字合在一起作為乙個詞使用的是戰國時期的孟子。
學記：善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志
禮記：學者覺也，所以反其質
中庸：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教
孟子：「盡其心者知其性也，知其性則知天矣。」（《盡心上》）
荀子：化性起偽
二、西方「教育」含義
盧梭：「教育應當依照兒童自然發展的程式，培養兒童所固有的觀察、思維和感受的能力。」
裴斯泰洛齊：「教育的目的在於代表人的一切天賦力量和能力。」
赫爾巴特：「教育的全部問題可以用乙個概念—道德—包括。」
三、教育的多種定義
1、規定性定義（the stipulative definition）：
《國際教育分類標準》（1976）：「本標準分類所致的『教育』不是廣義的一切教育活動，而是認為教育是有組織地和持續不斷地傳授知識的工作。在這裡，『傳授』是指在兩個或兩個以上的人中間建立一種轉讓『知識』的關係。
這種傳授可能是面對面的，也可能是間接的、遠距離的。『有組織地』，意思是說，有乙個組織學習的教育機構和一些聘請來的教師，按一定的模式，有計畫地確定目標和課程，有目的地組織傳授工作；所謂『持續不斷』，意思是說，學習的過程要經常和連續。『知識』是指人的行為、見聞、學識、理解力和態度、技能，以及人的能力中任何一種可以長久保持（而並不是先天或遺傳產生）的東西。
」2、 描述性定義（the descriptive definition)：對被定義物件的適當描述或如何使用定義物件的適當說明
布雷岑卡（1974）：精確使用「教育」的原則：
（1）教育作為行動：行動是人類本性對自然事件的有意識干預或不干預，具有有意性（意向性）和自我意識（反思性）
（2）教育作為社會行動：社會行動與社會互動的區別；對「自我教育」概念的批判
（3）以心理素質作為努力結果：
（4）事關心理素質的建構、改變、保留或避免：
（5）教育的嘗試特徵：嘗試改善受教育者人格的行動
（6）提公升意圖：以提公升他人人格為特徵
（7）教育的物件：任何年齡階段的人
（8）教育的主體：任何乙個有能力實現旨在改善他人人格（或保留那些有價值的組成部分）的社會行動的人
3、 綱領性定義（the programmatic definition ）：明確或隱含地告訴我們事物應該（should）怎樣的定義，試圖對事物的本質（價值）加以界定的定義
a) 從社會角度給出的定義
i. [法]涂爾幹（1911）：教育是成年人作用於後代的活動，這些後代還沒有為參加社會生活做好準備。
教育的目的在於引導兒童在身體、理智和道德方面達到一定的狀態，這種狀態是兒童的整個社會和他將投身其中的社會環境對他的要求。
ii. 《中國大百科全書·教育》對「狹義教育」的定義（1985)：「教育者根據一定社會（或階級）的要求，有目的、有計畫、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養成為一定社會（或階級）所需要的人的活動。
」b) 從個人角度給出的定義
i. [美]杜威（1911）： 「教育的定義可以說是不斷改造經驗的過程，其目的在於加廣和加深經驗的社會內容，而同時，個人對有關的方法獲得控制能力。」
ii. 國際新教育聯合會（1921）：教育在於促進每個人的能力盡可能得到充分的發展，無論他是作為個體的人還是作為通過團結一致而組成的某一團體的乙個成員。
iii. [法]盧梭：「從我的門下出去，我承認，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侶；他首先是人：
乙個人應該怎樣做人，他就知道怎樣做人，他在緊急關頭，而且不論對誰，都能盡到做人的本人；命運無法使他改變地位，他始終將處於他的地位上。」
c）從精神角度給出的定義：
[英]彼得斯：真正的教育是一種休憩與共的關懷在深度和廣度上的發展。
教皇庇護十一世：「教育在本質上就是培養人應當如何生存，並且在塵世上應當做什麼，以便達到上帝創造他所要達到的崇高目的……教育的主體就是在自然的統一性中靈魂和肉體相結合的整個人，及具有自然的及超自然的全部官能的人，以及正確理性和神的啟示指示他所要做的那種人……」
[巴西]弗萊雷：「教育是一種自由實踐。」「教育是形成良知的過程。」
教育學原理概念總結
1.教育目的 人們對受教育的期望，即人們期望受教育者接受教育後身心各方面產生怎樣的積極變化或結果。廣義 教育要達到的預期結果，反映了教育在人的培養規格 努力方向和社會傾向性等方面的要求。狹義 教育目的是教育活動的出發點和依據。教育目的受制於生產力，政治經濟和受教育者的身心發展規律。培養勞動者德智體美...
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