中國傳統文化是中國文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產。它不僅記錄了中華民族和中國文化發生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則、風俗習慣，滲透在每個中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思想方式。中國傳統文化並不簡單地等同於儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的簡單相加，而是中華民族各種思想文化的總和，包括了各種觀念形態和物質形態的文化。
在漫漫的歷史長河中，我國的傳統文化一直表現出極大的融合力與生命力，其精華代代相傳。「天人合一」代表著我們祖先的宇宙觀；「****」是社會的常識；「己所不欲，勿施於人」，是為人的起碼美德；「忠孝節義」是人生於世的標準；「仁義禮智信」成為規範人和社會的道德基礎。在這樣乙個前提下，中華文化體現出誠、善、和、容等優點。
「天地君親師」的牌位，反映出百姓敬天地、忠社稷、重家庭、尊師道的根深蒂固的文化內涵。中華傳統文化追求天人和諧，重視個人的修養，以儒釋道的修煉信仰為根，能夠包容，能夠發展，能夠維護人間道德，能夠使人有正信。
在黨課的學習中，我記錄下了源於孔孟經典的一些至理精論，加上老師的講解，讓我實實在在體會到了聖賢崇高的精神。
《論語·子路》中孔子說：「名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中**無所措手足。」 孔子思想裡，最重要的內容之一就是「禮」。
所謂的「禮」是綱常名教化的政治、社會秩序，「禮」是與「德政」相結合的。在《為政》中說：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
」即主張禮治德化與政令刑罰相輔而行。
另一重要內容即是「仁」。如《論語》中的「克己復禮為仁」、「仁者愛人」。「仁」既是孔子修己治人的根本原理，又是孔子實踐道德的最高原理。
「仁」作為一種精神品質，包含了多方面的倫理道德原則。除了是一種使人們自覺、主動地遵循禮的道德素養之外，還是一種處理人際關係的道德倫理準則。
「天何言哉？四時行焉，百物生焉」，天命觀，把天視為主宰一切的權威，並把它作為思想體系的終極依據，但另一方面，他也表現出一些理性精神，主張天人可以互相感通，強調在人事活動中去體認天命，強調人事有為「不怨人，不尤人，下學而上達；知我者，其天乎！」（《憲問》）
孔子在學習方法與認識論上也總結了不少經驗，真正精華的是關於學習的問題。孔子認為學習本身是不斷實踐的過程，強調要反覆地學習實踐才能鞏固所掌握所學的知識，要「學而時習之」（《學而》）「溫故而知新」（《為政》）。他還主張學與思並重，「學而不思則罔，思而不學則殆。
」（《為政》）
概括而言，儒家思想體系充分體現在《大學》所講的「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」八條目中，總的說起來就是，究天人之際，明修身之道，述治國方略，求天下為公，最終實現天人和諧的境界，即從哲學的高度認識宇宙，以倫理準則規範人生，落實到治國平天下，最終實現天人和諧。
總而言之，在黨課的學習中，我彷彿又回到了語文和歷史課上，與之不同的是，除了名家名篇的賞析，又多了些與黨的知識相輔相成的理論，又多了幾分厚重和莊嚴，使我感到中國文化的博大精深。作為預備黨員，我們應該在學習專業課程的同時，同等重要的學習我國的文化，多讀儒道經典，多看歷史名篇，多學聖賢之道，主動把中國傳統文化的精髓同黨的理論聯絡起來，共同指導我們建立正確的世界觀、人生觀和價值觀。在以後的日子裡，我會認真踐行弘揚中國傳統文化，用傳統文化的精髓聯絡黨的知識武裝頭腦，做乙個博學、高尚的人。
中國傳統文化
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