為什麼要學習中國傳統文化

什麼是中國傳統文化？簡單講就是十二個字：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平。

展開來就是四科（四個科目），也就是五倫，四科第一是五倫：父子有親、夫婦有別、君臣有義、長幼有序、朋友有信；五常：仁、義、禮、智、信；四維：

禮、義、廉、恥；八德：孝、悌、忠、信、仁、愛、和、平。再展開就是三教九流，尤其是儒、釋、道這三教，儒家的代表是四書；佛家的代表是《華嚴經》，而《無量壽經》是中本《華嚴》；道家的代表是《老子道德經》。

為什麼要學習中國傳統文化？《論語》一開篇就講：「學而時習之，不亦悅乎。

」「學」包括博學、審問、慎思、明辨；「習」就是篤行。學了之後要不斷的在生活當中落實，就會非常喜悅，法喜充滿，常生歡喜心，「不亦悅乎」也就是方東美先生所說的「人生最高的享受」。人一生當中，求功名富貴不一定求得到，必須命裡有才行，如果命裡沒有就求不到。

但是求這個，人生最高的享受，是一定求得到的，因為這是自性裡頭本來就有的，人人都可以求得，人人都可以成賢、成聖、成佛，得到人生最高的享受。求的方法就是格物、致知、誠意、正心；落實在身修、家齊、國治、天下平。學佛跟學儒的道理是相通的。

為什麼要學佛？你看每部佛經，最後都有「皆大歡喜，作禮而去」，學佛的目的是為了得到大歡喜。作禮而去，去幹什麼？

就是去落實，就能得到大歡喜，真正的法喜充滿。

中國傳統文化總綱——十二個德目

中國傳統文化開始於倫理，倫理是講人與人的關係，從「父子有親」開始講起，其科目分五類。「父子有親」，親愛，無條件的親愛、真誠的親愛，是父子。「夫婦有別」，別是不同的任務，不同的生理有不同的任務，夫主外，維持家庭經濟生活；婦對內，她最主要的是相夫教子，要把兒女教成聖人、教成賢人、教成君子，是她的任務。

「君臣有義」，道義，領導與被領導，講道義。「長幼有序」、「朋友有信」。這五條叫「五倫」，人與人的關係不外乎這五種，每個人來到這個世間都具有父子、夫婦、君臣、長幼、朋友這五種關係，決定不能超越，絕無倫外之人，這五種關係是天然之道。

「道」就是自然的，不是人為的，不是某個人制定的，這是宇宙自然執行的規律，就叫做道。既然每個人來到這個世上之後都不是孤立的，注定要與大眾相處，那就要具足「德」，德是講在這五倫關係當中應該怎樣相處，應該如何遵循天然的軌跡。就五倫的起點「父子有親」而言，父子關係是道，這個親就是天然之德，是自自然然的親愛，一切德行都是以這個親愛為起點、為核心，這個概念非常重要。

人與人相處，夫婦怎麼相處，領導跟下屬怎麼相處，兄弟怎麼相處，朋友怎麼相處，這些都是屬於德。如果我們能夠順著父子有親的自然規律去相處，去生活、工作、處事待人接物，生活就會幸福美滿；如果違背了這個自然規則，就一定會出麻煩，會有苦難。所以中國萬古不變的教育教什麼？

就是教我們要明白這個道，而後順著道而行其德

德的具體內容就是五常，「常」就是不可以變更的；後來五常就演變出八德，因此我們常常講「倫常八德」。八德是孝悌忠信、禮義廉恥；後來又有乙個**，孝悌忠信、仁愛和平。這兩種**合併起來就是十二個字，孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平，這是德，十二個字是德。

只要是人，就都要有這個德行，我們老祖宗千萬年之前，就用這幾個德目教導我們。德行是橫遍十方、豎窮三際，超越時間、空間。我在全世界，無論在**講到這個道理，都會得到人們的歡喜讚嘆。

為什麼？因為講到他們心裡去了，這是自性裡頭本來有的，如果有人呼喚，他們就能省悟過來。這就是中國古文化所講的倫常道德，是做人的基礎。

我們起心動念、言語造作、處事待人接物不能違背這十二個字，要與它們相應，性德就顯現。修德就是把跟倫理道德不相應的妄想習氣放下，性德就現前。可見，中國老祖宗千萬年教學的總綱領、最高的指導原則就是這十二個字，這十二個字是要真的做到，你過的是天人的快樂生活；如果你能看破放下，過的是佛菩薩的生活，哪有不快樂、不自在的道理！

孝孝是中華文化的根，像一棵大樹一樣，它是根。中國古人說，「百善孝為先」；孔子說，「夫孝，德之本也」，孝是道德的根本，是自性的第一德。孝包含著自性的萬德萬能，所以乙個人德行的啟發一定從孝下手，盡孝就是自性性德的圓滿流露。

乙個人如果沒有孝行，做再多的善事都是假的，就像花瓶裡插的花，插得很多、很美，但是沒有根，幾天就枯死了。所以孝最為重要。

「孝」是會意字，在中國文字上，上面是個「老」字，下面是「子」字，兩個字合成乙個字，這是指上一代與下一代是一體的。上一代還有上一代，過去無始；下一代還有下一代，未來無終。明白這個道理，才了解為什麼要祭祀祖先，為什麼要慎終追遠？

因為祖先跟後代是乙個整體，不能分割的。推廣而言，孝就是佛法裡所說的「豎窮三際，橫遍十方」，宇宙一切萬物和我們自身是一體，整個宇宙萬有是乙個生命共同體，正如莊子所說：「天地與我並生，萬物與我為一」。

如果我們看待一切眾生，「事諸父，如事父」，遇到年齡跟父母差不多的人，都要把他們看作是自己父母一樣的恭敬孝順；遇到年齡跟自己兒女差不多的孩子，都看作是自己的子女。到什麼時候才知道真的是一體？到了明心見性，真相大白，才知道原來愛人就是愛自己。

中國傳統教育就起源於孝。譬如嬰兒，他不會說話，沒有人教他，他無條件愛父母、信任父母，父母也無條件的愛他。古聖先賢看到這種父子的親愛是天下最寶貴的德行，就想到怎樣才能使這種親愛永恆保持不變，這就有了教育，這稱為孝道，是一切人倫的根本，中國人的教育就是教孝。

只要人對父母的愛心永恆不變，他就會愛兄弟、愛妻子、愛親戚、愛鄰里鄉黨、愛朋友，忠君愛國，乃至能夠為眾生而犧牲自己，全都是孝道教育的成就。

悌敬是中華文化的本，本是一棵樹的主幹，所有枝幹都從它而生。把孝落實在奉事兄長上就稱之為「悌」，悌是要尊重、敬愛年齡比我大的兄長。兄弟和睦相處是悌道，延伸出來就是尊敬長輩，尊師重道，所以學生如何事奉老師也是悌，這是師道。

孝道是根，師道是本，中國傳統文化就建立在孝道和師道的基礎上。

在世間，人天福報，美滿幸福，根在**？根在孝道和師道。孝道和師道是平等的，相輔相成，如車之兩輪、鳥之雙翅，乙個也不能少。

孝是道，悌是德，合起來就是道德。孝養父母是孝，奉事師長是悌。所以聖人之道只是孝道和師道的開展而已。

人人孝親尊師，社會才會安定，人與人之間才能和睦相處，乃至能夠化解種種衝突，維護世界和平。

忠「忠」是會意字，「心」上面有個「中」字。心不偏不邪，這就是忠的意思。凡事盡心竭力，對自己的國家、對自己的家庭都要忠心，不能有偏心、邪念。

心一偏頗就會損己損人；心不偏頗就能大公無私，處處為別人著想。

儒家講中庸，佛法講中道，都是忠的意思。忠是一心、是誠意、是正心，二心就不忠了，就有偏有邪。大乘佛法講真誠，忠和誠的意思是一樣，忠就是誠。

曾國藩先生解釋「誠」的意思，什麼叫誠？「一念不生謂之誠」。一念不生就是忠，就是真心；稍有一點偏邪就迷了，迷了就是妄心。

所以在日常生活當中要保持不迷、不偏、不邪，心地正大光明，這就是盡忠。

我們學佛，總結佛陀的教誨，就是真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，這就是忠。對人、對事、對物，用的是忠誠心，就是安住中道，安住中道就是清淨平等覺，就是聖賢佛菩薩。

信信是講信用，言而有信，這是做人最基本的道理。言而有信的人做事情負責任，說到做到，絕不欺騙別人，這樣的人會得到社會大眾的支援幫助。孔子說：

「人無信不立」。老祖宗把信看成道德的最底限，一切法都是從信德成就的；如果沒有信，就不可能有任何成就。

佛經上說：「信為道元功德母，長養一切諸善根」。信是入道的根源，世間、出世間一切功德都是從信心產生的，沒有信心就生不出功德。你有多大的成就，就看你有多大的信心。

今天世界上很多地方出現山崩地陷，這是什麼原因？是因為喪失信心，是由懷疑造成的。懷疑對應在身體上是免疫系統破壞了，沒有抵抗力，一切病菌都能造成感染。

人對任何事情懷疑，抵抗力就沒有了；如果信心堅固，就有抵抗力，什麼細菌侵犯都不在乎，不會受到傷害。所以信心非常重要。

我們對老祖宗、對古聖先賢、對佛菩薩要真正相信，不懷疑。把信心建立起來，相信人性本善，相信一切眾生本來是佛，我們的信心就建立在這個基礎上。真正有信心的人，就能得到方東美先生所說的「人生最高的享受」，活得快樂，幸福自在。

禮禮是約束身體行為的標準，一舉一動、一言一笑都要合禮。佛門講「不犯威儀」，這個威儀就是禮貌、禮節。孔子說：

「不知禮，無以立。」在過去的社會，如果不懂禮就無法立足，所以中國自古以來稱之為禮義之邦，人人都知禮守禮。守禮的人、持戒的人，人人都歡喜親近。

乙個人要做到跟一切人接觸時別人歡喜你、不討厭你，你做人就成功了。所以禮節是我們必須修學的德目。

禮是有節度的，禮是社會的秩序、規矩。人是社會行為的動物，如果沒有規矩，社會就亂了，所以家有家規、國有國法。《**規》是家家共同遵守的一百一十三條規矩，每一家還有自己特有的規矩，都寫在家譜裡，整個家族共同遵守。

今天的法律也包括在禮裡面，所以禮的範圍非常廣大。人人能守規矩、守禮、守法，人人互相禮敬，大家就能和睦相處，化解衝突，達到社會安定、世界和平。

義義是循理，遵循正理，遵循大自然的規則。就是無論是為自己，或者為別人，思想言行都合情、合理、合法，不違背道理，這就是義，也就是所謂的天理良心。義是盡義務，為一切眾生服務不求果報，不求報酬，不講權利，這叫做義務，我們現在稱為義工。

義工就是不要報酬，是義務的為社會服務，為國家、為一切眾生服務，這是道義的一種。

如果團體所有人都能明白義理，能守住重義輕利的原則，能把父子有親的這種愛表現在上級跟下級的關係當中，就會彼此互相憐愛、包容、關懷、照顧，互助合作、共存共榮。團體的每乙個人尊重團體、愛團體，不毀謗、不傷害團體，這就是有道義的團體，這樣的團體就能給世人做行義的好榜樣。心裡存義，做出道義、仁義、情義、恩義的形象來影響社會，廣度眾生，讓眾生回歸道義，這就是現代能盡義務的聖賢君子。

廉廉是廉潔，不**，不取非分之財，不佔別人絲毫便宜。中國從漢代以來兩千多年，帝王選拔**就是兩個條件，第乙個是孝，第二個是廉。

節儉是美德。日常生活當中守本分，一飲一啄不浪費，習慣清苦的生活，不追求奢侈，就能做到廉潔。要常常想到，世界上還有許多人在飢餓的邊緣，他們沒有食物、沒有衣服，沒有房子住。

所以我們能喝一杯水、吃一碗飯，都要珍惜這個福分。同時要拓開心量，常常想到這些苦難眾生，盡心盡力去幫助他們。

物品要懂得節省，不隨意丟棄，常念物力艱難，來之不易。不貪圖享受，把多餘的物資用來布施，照顧社會的苦難眾生。自己身心清淨，體力自然充沛，粗茶淡飯就足以維持身體健康。

生活清苦，心裡就沒有貪瞋痴慢，沒有病毒，沒有自私自利，對外面的感染就有抵抗力。佛法在行不在說，一切要真實做到，做出好榜樣給大家看。對於名聞利養、五欲六塵毫不沾染。

默默去做，只問耕耘，不問收穫，自自然然有收穫。

勉勵自己終身都如此奉行，人家看到你廉潔，深受感動，就會回頭，向你學習。這種感化能夠產生很大的效應，端正社會腐敗的風氣。

恥恥是知恥，有羞恥心、慚愧心。慚愧在中國道德來說，就是起心動念、言語造作問心無愧。「慚」是對自己而言，問問自己能否對得起自己的良心；「愧」是對外面**的批評而言，有所顧忌而不敢為非作歹。

內不違背良心，外就不會遭受**的批評指責，這就是知恥。

為什麼要學習中國傳統文化

中國傳統文化

中國傳統文化

中國傳統文化

相關推薦