——讀《管理創新與學校發展》有感
宜興市南漕小學曹慶洪
在當前的教育改革大潮中，學校管理已成為影響改革成效的很重要的因素。顯而易見，管理出效益。作為一位校長，唯有通過紮實有效的管理，才能促進學校整體的可持續發展。
因而學習先進的學校管理經驗非常必要。在這個背景下，教育局下發了這本《管理創新與學校發展》，目的非常明顯，就是要我們更新觀念、拓寬思路。書中既有豐富的理論，更有大量例項，給我們提供了科學的操作方式和方法。
在閱讀該書的過程中，「中庸」這個我們久已生疏的詞始終纏繞著我的思緒。
「中庸」一般也說「中庸之道」，是儒家學派的主要理論之一，是孔子在認真研讀了儒學經典《周易》（史稱「韋編三絕」）後總結提出的具有極高學術水準的管理理論和哲學觀點。然而在五十年代初至七十年代末，打倒「孔家店」，作為中華民族優秀的哲學思想之一的「中庸」理論被批判成反革命理論，被斷章取義和歪曲成執衷主義，人人避之猶恐不及，都怕被冠上「中庸」的帽子，使得從這個時代成長起來的大多數人失去了傳統精神的滋養，對「中庸」的理解產生了錯覺，更使得後來人對此知之甚少，傳統出現了斷層。在呼喚管理創新的今天，我們必須正視現實，重提「中庸之道」，讓中國古代的經典管理學思想為教育的健康發展導航。
縱觀全書，從學校發展規劃（sdp）的制定、校本課程的開發、學校資源的開發和利用、教育公平問題等等，無不閃爍著「中庸」的思想靈魂。
一、管理是一種調節的手段。
要用「中庸」來概括管理的思想原則，首先必須還它以本來面目。《禮記中庸》中說「執其兩端而用其中」，說明了中庸之道是一種調節的理論，主張掌握兩端而用其中，反對過分，也反對不及。意思就是要根據實際情況，採用合適的方法，通過調節達到最佳狀態。
對於學校管理來講，就要全面關注學校發展的各方面因素和各種力量，實行調節的方針，不一意孤行，才能團結所有的力量，調動一切積極因素，促進學校的發展。
在該書第三卷「學校管理和溝通技巧」中就深刻地體現出了這種全面關注的調節方針。該部分著重講述了良好的溝通對學校發展的促進作用，包括對上級、社群、學生、教師都要進行有效的溝通。必須進行溝通，說明需要通過全面關注這些因素，捕捉到正確的資訊，從而對方方面面進行有效的調節，增強學校集體的凝聚力和戰鬥力。
如果說溝通是全面關注和調節「人」的因素，那麼，還必須對「物」的因素進行全面的關注。在第五卷「學校資源的開發和利用」這部分中，就充分體現出了調節的思想。例如，在學校資金使用上，要加強對資金的調控，按照一定的預算要求，量入為出，保證重點，不斷糾正使用過程中出現的偏差。
要進行財務動態分析，對連續幾個年度的財務收支情況進行比較研究，查明變化原因和變化的趨勢，查明學校財務狀況和出現的問題，從而採取恰當的措施進行調節控制。
對物力資源要通過調節來實現配置的最優化，使之成為乙個配置合理，規範有序的系統。例如不斷調整、改造學校建築、裝置、校園景觀、衛生狀況、辦公條件，可以使教師感到心情舒暢，減少教師的緊張和不安情緒，同時也給學生乙個良好的學習環境。通過調節學校裝置、圖書資料、校舍等的利用率，使之達到乙個科學的水平，對於學校挖掘潛力、擴大規模、提高辦學效益具有特別突出的意義。
對時間資源的開發和利用，也要使用調節、調控的方法，使得能在數量上充分利用時間，提高利用時間的質量，提高各項工作的效率。特別是要調控好學校會議的時間，要按照科學的方法測算會議成本，不開沒有明確議題的會、不開沒有準備的會、不做重複性的發言、不議而不決等等，通過調節這種管理的手段，使時間資源得到充分的開發和利用。
以上這些都說明管理的實質是調節、調控，使各方面因素團結協作、配置合理，促進效率的全面提公升， 「中庸」作為一種哲學理論，鮮明地點出了在紛繁複雜的管理工作中應遵循的基本原則。
二、管理需要「自律」和「他律」的統一。
在現實生活中，缺乏民主與監督的權力所造成的後果令人觸目驚心，而且同時也使民眾對管理者普遍失去了信任，留下了嚴重的後遺症。學校管理者，雖然是在學校這樣乙個不大的範圍裡，然而其性質是一樣的。作為學校管理者，要將「他律」和「自律」統一起來，令人信服，從而保證政令的暢通，提高管理的有效性。
中國歷史上，最早論述中庸之道思想的著作，當為《周易》，孔子總結了《周易》的思想提出了中庸之道，《周易》中說：「在上位而不驕」「居高思危」，這就是中庸之道的修養原則，包含著提醒我們要謹慎地行使權力的內涵，這是做到「自律」的保證和前提。在今天，這些警語應成為時刻提醒我們對照自己、告誡自己，在使用權力方面自我約束的警策。
閱讀本書中的許多例項，無不體現著這種使用權力的自我約束。在該書622頁《請讓我的孩子上游泳課》這一案例中，校長作為管理者，在行使權力的過程中，沒有武斷地憑個人的情感和直覺來處理問題，始終按照既定程式，召開行政會議、人事評定會議、教師評定會議、家長和社群協調會議等等，力求使學生、學校形象和教師所受到的負面影響降到最低程度。這個案例就是管理者權力自我約束的良好例證。
「自律」還必須緊緊依靠「他律」，兩者結合起來，才能使管理成為開放的、民主式的管理。《周易》中說，「湯武革命，應乎天而順乎人」，明確提出了權力應該得到有效的制約。在上述案例中，校長的權力行使始終處於行政、教師、家長和社群，甚至上級和地方議會（人大）的監督之下，是透明的，這就更加保證了管理的民主程度，使人信服，保證了管理措施的有效貫徹和實施，提高了管理的效能。
在學校財力的使用上更需要這種「自律」和「他律」的統一，否則後果更嚴重，現實中的例子，不勝列舉，我們都耳聞目睹過，不再多言。
三、管理是權衡的藝術。
「中庸之道」的另一經典論述是「執中無權，猶執一也」，如果執其兩端而用其中，卻沒有注意到「權」，那麼就會變成執衷主義，這句話怎麼理解呢？原來，「權」的本意是秤砣，引申為權衡輕重。秤砣從來不是放在秤桿正中心位置上的，這是常識。
一桿秤稱物件時，只有將秤砣放在適當的位置，才能得到平衡，「權」的重要性在此，「中庸之道」的神妙處亦在此。所以，管理就要靈活運用所學到的理論原則，權衡輕重，然後決定實施策略，管理的藝術也就是權衡的藝術。
前面提到的這些例子，其實也透露著權衡的思想，不過，權衡的作用更重要的是體現在大政方針的制定與規劃中。書中提到的學校發展規劃（sdp）的制定與規劃過程，就是乙個權衡的過程。在此過程中的吹風會、座談討論會等，邀請社群中的村支書、村長、企業負責人等社群人群中有影響力的代表和弱勢群體代表參加，通過畫社群圖、問題樹等討論研究方法，對各方面的問題、需求進行權衡，找出最緊迫需要解決的問題，確定學校發展規劃的重點，確保規劃不是乙個人的創造，而是社群、學校和家庭共同合作的結晶。
同樣，校本課程的開發也需要這樣權衡的過程。同時，通過討論研究確定的亟待解決的問題，也要具體情況具體分析，要根據學校所處環境的差異進行判斷，需要我們靈活地掌握，而不能僵化地看待。再比如，學校資金的使用，既不能平均主義，也不能將某些方面置之不問，需要在確保重點的情況下統籌兼顧。
權衡不是機械的、僵化的，否則就會變成平均主義、執衷主義，它是靈活的、多變的，完全稱得上是一門藝術。
最後，以「繼承傳統和創新之間的關係」這個老話題作為我這篇心得的結尾。「中庸之道」是中華民族傳統文化中的精粹，然而在講求創新的今天，它依然顯示出強大的生命力，成為指導管理工作的靈活原則。傳統與創新是無法割裂的，只有很好地繼承傳統、發揚傳統，「棄其糟粕、取其精華」，創新才會有乙個牢固的根基。
歷史跟我們開了個玩笑，當年的無情批判，使我們失去了傳統中許多優秀的東西，也使我們在工作中走了很多彎路。在現實的方方面面，容易走上極端主義和執衷主義的歧路，使我們深受其害。對歷史和現實進行多層面的對比思考，或許可以給我們的管理工作帶來更紮實有效的真正意義上的創新。
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