新高考新作文
2012-02-01 0812
2012新作文
話題作文「文化反思」導寫及優秀作文
一、作文材料
有人說現在是知道「周迅」的人越來越多了，知道「魯迅」的越來越少了；知道「關之琳」的越來越多了，知道「卞之琳」的越來越少了；知道「馬克」的越來越多了，知道「馬克·吐溫」的越來越少了；知道「比爾」的越來越多了，知道「保爾」的越來越少了；知道「景崗山」的越來越多了，知道「井岡山」的越來越少了；知道「愛情」的越來越多了，知道「艾青」的越來越少了；知道「就要發」的越來越多了，知道「九一八」的越來少了。
對以上材料你有何感想？請選擇最佳角度，自選文體，寫一篇不少於的文章。要求①觀點正確，②層次清楚，③材料新鮮，④文面美觀。
對以上材料你有何感想？請以「文化反思」為話題，寫一篇文章。
要求①立意自定；②文體自選；③題目自擬；④不少於；⑤不得抄襲。
二．審題分析
面對這個作文題，審題可分三步走
第一步、材料的分析與處理
材料中羅列了多種現象，首先需要考生加以整理和歸類，「周迅」「關之琳」「景岡山」是娛樂文化的代表；「馬克」「比爾」是財富的代言詞；「愛情」「就要發」是代表當今部分人的一種心理追求的東西。反之，「魯迅」「卞之琳」「艾青」「馬克·吐溫」恰好是經典文化的突出代表；「井岡山」「九一八」可代表一種歷史，「保爾」代表著一種精神。這些材料在排序上，相對比較雜亂，但反映了一種共同的東西，那就是，在現代社會裡，很多人追求的不是經典文化，不是對歷史、對某種精神的追求和崇拜，而是與之截然不同的東西，或世俗文化，或發生偏差的價值取向。
話題作文中的材料或啟發學生思維，或為命題者提出話題的由頭，一般的情況下，建議學生在作文中不要照搬材料，尤其是照搬字數很多的全部材料是作文的大忌。因為可能材料中部分內容和話題聯絡並不緊，命題者只是從其中的某一點加以提煉而成話題，你要搬用就很難達到你想達到的效果。即使要用材料，也最好是提煉性的恰到好處的為我所用。
確立幾個主旨
1、站在歷史的高度反思中華五千年的燦爛文化；
2、評價燦爛輝煌的文學成果，如先秦散文、唐詩宋詞、文藝復興等；
3、將現實和傳統對比，將中國文化和國外文化對比，尋找文化的出路；
4、討論網路文化給生活帶來的衝擊；
5、針對追星族、韓流等文化現象作深層次分析；
6、**漫畫傳統文化的挑戰；
7、娛樂文化給我們帶來了什麼；
8、經典文化和世俗文化，網路、**、漫畫等娛樂文化和經典文化。
第二步、命題者的分析文字及話題研究
命題者沒有過多的分析，的分析恰好是審題的重點，但在這個作文題中，命題者有意識的給寫騰出了空間。命題者的分析文字，往往會代表命題者的一種審題傾向或觀念傾向，學生要注意在這個分析文字上做足文章，是切題的關鍵文字。
再看話題，材料中羅列的種種，不必全部去兼顧，材料只是提煉話題的文字，同時起到幫助學生開啟思維的效用。「文化」的界定是，人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指文學、藝術、教育、科學。這樣理解後，在寫作中就可以避免開口太泛太大，針對性不強的問題。
再看「反思」，何謂「反思」，思考過去的事情，從中總結經驗教訓。在現實或過去的時間裡，我們的文化問題、文化現象或文化行為等，到底是怎樣的，需要學生來做這個思考，通過思考來總結經驗教訓，啟發自己，喚醒今人，警醒後人等，同時把這種思考訴諸文字。
第三步、對作文要求的揣摩
這個作文題的要求和考綱完全保持一致，沒有特別之處。從「立意自定」來看，沒有明確的立意傾向，學生在寫作時，保持一點，就是觀點合情合理，不要出現過於偏激的立意。比如，「我們不必追求經典文化」，「讓世俗文化占領陣地」等，都是不可取更是不提倡的立意，相反，「呼喚經典文化的回歸」，「不要讓經典文化失去市場」等都是值得推崇的；再看「文體自選」的要求，特別學要考生注意的是問題要純，寫作合乎文體的基本要素，拒絕「四不像」，不提倡如「處方」這樣的特別應用文體，學生也不必要標新立異，寫好自己的拿手文體就可以了；「題目自擬」這點也是需要學生留心下功夫的，很多同學喜歡把話題直接當成自己的作文題，這是很不好的一種做法。
題好文一半，好的標題能讓閱卷老師眼前一亮，如果把這個展示的機會拱手相讓，豈不可惜？一般閱卷老師都不是特別欣賞用話題做標題，雖然有特例；對字數的要求，幾乎所有的作文題都這樣要求??不少於，我們不主張恰好就戛然而止，但也不主張寫900多字甚至以上，左右比較合適，既達到字數，又能保證時間；對「不准抄襲」的要求，是無奈之舉。
從某種意義上說抄襲就是強盜行為，是所有老師所不齒的，冒這樣的險，不僅不能得高分，即使老師疏漏而僥倖給你評高分，你也會受到良心的譴責。
做好了以上三步，審題可以告一段落，接下來的作文構思及寫作就水到渠成了。
變式訓練的內容具體見小字型。其要求為話題作文，審題難度相對較小，可以按「是什麼」「為什麼」「怎麼樣」的思路任選其一展開即可。
三、范文
快被遺忘的文化
物欲橫流流盡了高雅，歌舞昇平平息了鬥志，阿諛奉迎迎合了庸俗。大江東去已成為千古絕唱，圓明園的斷壁殘垣已被商品大潮沖刷得一乾二淨，井岡山的星火早已被五顏六色的霓虹燈所淹沒……
有人說，周迅離我們越來越近，魯迅離我們越來越遠；知道比爾的人越來越多，知道保爾的人越來越少；聽周杰倫的人越來越多，聽貝多芬的人越來越少；看《財富》的人越來越多，看《紅岩》的越來越少……
庸俗，鋪天蓋地地襲來；高雅，悄無聲息地消失。塞滿書包的是**，堆滿床頭的是言情、武俠；高高掛在書架的是《詩經》，塵封蟲蛀是《巴黎聖母院》。
一種蒼涼的感受襲上心頭文化正離我們而去。不，是我們離文化而去。熟讀唐詩三百首已不在值得驕傲，不識碧鹹姆被嘲笑為落伍。
談到流行歌星便滔滔不絕，說起那段滄桑的歷史卻茫然不知。文化，正在被一點一滴地遺忘，一步一步地走出我們的生活。鑑賞詩文，遊覽古蹟成為那些學者、專家的工作；艱苦奮鬥，堅忍不拔被看成是戰爭年代紀念品。
可是，這又能怪誰？你看看那電視報紙每天**的是什麼？街頭張貼的什麼？報紙雜誌每天報道的是什麼？
為了建商業步行街，把烈士陵園拆了；為了整頓市容市貌把百年古屋拆了，把唐朝的城牆拆了，取而代之的是高樓大廈、豪華別墅。而我們還在為這些「傑作」感到自豪呢！
趙薇在國人譴責的時候說「我不太清楚那段歷史。」一隊青年戀人在圓明園的斷壁殘垣前旁若無人地擁抱接吻，旁邊卻是一位步履蹣跚的老者在輕輕的哭泣。
在競爭白熱化的年代，人們似乎無暇，也沒有閒情逸致去揣摩那句「僧推月下門」究竟用「推」好，還是用「敲」更合適？也沒有興趣去**陶淵明的淡泊、老莊的無為……而更多的人是不屑。
是追名逐利讓我們遺忘了那些曾經的艱苦滄桑，是利令智昏讓我們拋棄了那些高雅的文化，是歌舞昇平讓我們失去了高雅的追求……
被遺忘的文化在悄悄的哭泣……
回來吧，高雅的文化！回來吧，遠離的文化！
成長需要悉心的呵護
某日，興之所致，閒翻詩選元輕白俗，郊寒島瘦，姿態萬千，欣欣然不可自勝。鄰室卻突然飄來動感的**。分辨之下，竟是鄰室幼童學唱熱辣情歌。
惘然，悵然！不禁感慨成長過程中切莫失去了文化的修養，人文的關懷。
細觀時下之社會，不禁更增憂慮。詩詞歌賦讓位於流行歌曲，京劇崑劇讓位於日劇韓劇。歌德康德難覓其蹤，言情武俠大行其道。
至若淫穢暴力之魘，沆瀣一氣。餘固目不忍視，耳不忍聞。若無文化之薰陶，則無健全之人格；若無健全之人格，則胸無大志；人而無志。
其為可乎？若舉國皆然，國將不國。
時下，一些名曲、名句出於商業目的被大肆竄改，而不同藝術類別的鑑賞，引用，結合必須服從於乙個崇高的主旨——美。席勒的《歡樂頌》被貝多芬譜以**，廣為傳唱；世界名曲被作為廣告歌曲，兩者同樣是藝術主題的再創造，產生的效果卻截然不同。前者是審美的昇華，後者卻是審美的毀滅。
而只有例如前者的事物，才能讓我們在成長中獲得美的教育，美的薰陶，美的享受，才能培養性情。
我們的成長要擺脫低俗事物的紛擾，用傳統文化來滋養。有句話叫柔日讀史，剛日讀經。是說意志懈怠時讀史以明志謀臣策士，家國三寸簧舌裡；金戈鐵馬，江山萬里血淚中。
讀史書，能養浩然正氣。也是指驕躁狂暴時讀經以養性老莊之道，清淨無為是非空；菩提之心，靈台空明塵埃無。讀經書，能塑靜儉德性。
我國浩瀚的書海之中，蘊含著無盡的寶藏，它們是我們成長真正的養分。
我們的成長更要呼喚人文品格的修養，古之聖賢，靜以修身，儉以養德，塑造自身的品性。正是一種獨特的人文品格。達則兼濟天下，窮則獨善其身之中，多少也包含著胸懷宇內的人文關懷，而如今，在商業化大潮的衝擊下，種種最為質樸的，關係人類生存的人文品格都被忽略了。
最為典型的莫過於哲學的被冷落。自泰勒斯以來的古希臘這一哲學盛世早已「一日難再晨」。古典主義哲學的高潮在黑格爾之後也戛然而止。
哲學家成了世上最孤獨的人。而哲學成了被忽略的財富，「未經省察過的人生是不值得過的人生」 。倘若我們的生命旅途，成長過程中缺乏對生存價值、人類理想的思索，我們必將淹沒在市場化，商品化的浪潮中，成為某些哲學家所擔憂的乙個符號。
我們生活在時下乙個資訊量大，物質財富不斷增長的時代，更可能陷入精神的空虛和靈魂的漂泊，只有用美來陶冶情趣，用傳統文化來鑄造性情，用人文品格來指導人生，才能彰顯生命的價值，呵護成長的旅程，規範發展的軌跡。
【點評】這一篇作文，如同一聲春雷，響徹大地；如同一位哲人，細訴真諦。
文章緊扣命題要求，從成長中的「影響」入手，開宗明義「成長過程中切莫失去了文化的修養，人文的關懷。」
面對當今商品經濟大潮下的文化的被侵蝕，被扭曲，感到痛心和不安。
正統文化如何被侵蝕，被扭曲？從兩個方面闡明一是傳統文化讓位於市場的「大眾文化」，二是傳統文化，披上商業的外衣。能寫到這點上，已經是很不錯的了。
可貴的是，的文筆再挖掘一層正統文化被侵蝕，被扭曲的危害所在一是「若無文化之薰陶，則無健全之人格；若無健全之人格，則胸無大志；人而無志，其為可乎？若舉國皆然，國將不國」，二是「審美的毀滅」。
那麼我們的成長與這些市場的「大眾文化」和披上商業的外衣的傳統文化有什麼關係呢？又分兩個方面解說一是「要擺脫低俗事物的紛擾，用傳統文化來滋養」，二是「更要呼喚人文品格的修養」。也照應開頭的「文化的修養」、「人文的關懷」兩方面。
可以這樣說，作為乙個高中生，僅能從其中一方面說理，已經是很不容易了；能從兩個方面闡理，委實難能可貴。
這篇作文，構思縝密，視野開闊，縱橫捭闔，信手拈來，很有「大家」之氣。
《提燈上路》點評
三槐居劍眉的個人空間
黃昏，提燈人上路了，去尋找他永恆的精神家園。
——題記
（這個題記中，黃昏的意象有什麼含義麼？提燈人是誰呢？尋找永恆的精神家園，什麼是精神家園，為什麼要去尋找？如何去尋找？這些問題都是懸而未決的。）
1知道周迅不是錯，錯的是不知道魯迅；追尋比爾的腳步沒有錯，錯的是不該忘記了保爾的話；渴求愛情也不是錯，錯的是用金錢包裹了真心，丟掉了美麗的風景。
這個世界，誰裝點了你的窗子你的夢？
是那些經歷了歲月洗禮的經典，是那些如老酒般歷久彌香的思想，是你充盈的心靈，是掛在你後花園的一輪明月。
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