文章導讀：傳統的企業文化理論作為一種經濟文化卻缺乏經濟學方面的理論根據，九十年代以來，從企業倫理學、經濟倫理學，特別是新制度經濟學的角度提出了分析企業文化功能的經濟學依據。新制度經濟學認為企業文化是經濟文化——從經濟學的角度解釋企業文化的理論研究方法，並使規範分析多於實證分析，還指出邁向知識經濟時代實施企業文化戰略的必要性。
那麼在企業文化諮詢、企業文化建設中，新制度經濟學的貢獻——科學的人性假設到底是什麼呢？此文將為您一一作答。
新制度經濟學的最大貢獻在於論述了幾個個方面，一是制度在塑造人類的雙重動機方面起著至關重要的作用；二是制度可以在一定程度上約束人的機會主義行為傾向；三是通過設定一系列規則能減少環境的不確定性，從而提高人們認識環境的能力。
企業的制度失效也好，顯規則與潛規則不一致也好，出現這些問題主要是制度缺乏人性的設計。新制度經濟學之所以能夠解釋企業的文化現象，是因為新制度經濟學是建立在科學的人性假設基礎之上的。
人的動機是雙重的：
新制度經濟學關於人的行為的第乙個假定是，人類行為動機是雙重的，一方面人們追求財富最大化，另一方面，人們又追求非財富最大化。
人只具有有限理性：
新制度經濟學關於人的行為的第二個假定是人只具有有限理性，這一假定涉及到人與環境的關係。亞當?斯密以來，經濟學家們就把人類行為界定為追求財富最大化，即通常所說的經濟人，認為人的行為是建立在"理性行為假說"的基礎上，而人們所作出的選擇只有與其自身利益最大化相一致才合乎理性，除自身最大利益之外的任何行為必然為非理性行為。
2023年度諾貝爾經濟學獎得主英國劍橋大學教授阿馬蒂亞·森（amartya sen）的倫理經濟學思想批判傳統的假說，森認為，對自身利益的追逐只是人類許許多多動機中最為重要的動機，其他如人性、公正、慈善和公共精神等品質也相當重要。因此，如果把追求私利以外的人類動機都排除在外，事實上我們將無法理解人的理性。
科思引入個人預期效用函式，如把諸如利他主義、意識形態和自願負擔約束等其他非財富最大化行為作為個人預期函式，從而建立了更加複雜但更接近於現實的人類行為模型。科思認為，非財富最大化動機往往具有集體行為偏好，人們往往會在財富與非財富的價值之間進行權衡。「廣義的效用」包括各種有形的收益與意識形態帶來的效用兩者之和，拓展了以往效用的概念。
個人往往在成本與廣義效用最大化的比較中去從事集體行動。
人的有限性是由k·阿羅引入的乙個原理，就是說，人的行為是有意識地理性的，但這種理性又是有限的。在科思看來，人的有限理性包括兩個方面：一是環境是複雜的，二是人對環境的計算能力和認識能力是有限的。
由於環境的不確定性，資訊不完全性，以及人的認識能力的有限性，使得每個人對環境反應所建立的主觀模型也就大不一樣，從而導致人們選擇上的差別。
顯規則就是企業的明文的制度，潛規則就是實際執行的基本作法。在國內的不少企業，形成了一種「做秀」式的企業文化——偽企業文化。這種偽文化就是顯規則與潛規則不一致。
這是導致企業文化的不健康的主要因素。比如，制度訂立的是一套，實際通行的是另一套，如，某個員工因為和領導關係好，就可以繞過制度或管理部門直接找領導說一說，批個意見，而另行一套，制度對某些人形同虛設。
某些組織，說的是一套，做的又是另一套套，要求員工的是一套，自己行的又是另一套。領導為了自身的私利或是組織更大的私利。很多規則可以隨意修改。
長久以往，利用權力謀取私利成為組織的風氣，最後導致組織的潛規則時時對撞顯規則，結果是可想而知的。
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西方新制度經濟學
契約人 的行為特徵不同於 經濟人 的理性行為，而具體表現為有限理性和機會主義行為。正是 契約人 的有限理性和機會主義行為導致了交易成本的產生 2與特定交易有關的因素。威廉姆森的交易的三個維度 資產專用性 不確定性及交易頻率。3交易的市場環境因素。其指潛在的交易對手的數量。一旦存在了專用性投資，最初的...
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新制度經濟學 多篇
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