一、奇石的欣賞及鑑評標準
1、奇石的欣賞
由於人們的文化知識、美學素養、信仰情趣的千差萬別，對同一塊奇石往往看法相去甚遠，正如常言說的"蘿蔔白菜各有所愛"，文雅的稱"情人眼裡出西施"。單個的人在發現奇石之美時，體現了極強的個性特質，各有擇重與強調。如：
妙在形奇；美在意境；稀少為珍；天真美妙；貴在天然；有神則奇；有仙則靈；線曲面凸；以小寓大；自然美高於藝術美，抽象美高於具象美，神似優於形似，浪漫優於現實；等等，不一而足。有鑑於此，人們在一起欣賞奇石時，應當相互尊重與理解。
2、奇石的鑑評標準
人若有緣得一奇石，如獲致寶，往往有意無意加以宣傳或旋耀，意在獲得更多人的公認。這就得有個評定奇石優劣的(規矩)標準了。
1)、北宋荊州畫家公尺芾(公元1051一2023年)主要針對太湖石(今江蘇太湖)和靈壁石(今安微靈壁縣)的主要美學特徵，結合當時人們(主要受儒家文化)理念影響，提出了我國有史可考的第乙個奇石鑑評標準"瘦、透、漏、皺"。同時代的文豪蘇東玻還增一"醜"字，強調醜怪。
瘦：指石頭整體形象苗條(細高)多姿(變化)，風骨磊磊。
透：指石頭玲瓏多孔穴，前後能透過光線或通透。
漏：石頭裡邊有孔穴上下相通，脈絡連貫。
皺：石身起伏不平，能看出凹凸有節奏的明暗變化。
公尺芾(又稱公尺癲)因此被中華愛石後人尊稱為石聖，其愛石《石丈》又稱《公尺癲拜石》現置安微無為縣圖書館內。
2)、水沖石標準
上世紀七十年代，廣西柳州為主的奇石鑑賞家們針對紅水河水沖石的美學特徵，結合他們提倡回歸自然，天人合一的道家理念，張衛、陳西(寧夏)、徐偉崇、高津龍、揚靖(女，天津人)、陸舜冬、黎言、朱育新等在辦《石道》《賞石》雜誌過程中，逐步歸納了"形、質、色、紋、韻"五美標準。並逐步推展到長江流域，黃河流域。
形：指石頭的外廓形狀。
質：主要指石頭的硬度，也兼顧石頭的密度及化學組成與物理結構。
色：指石頭的顏色及艷麗度。
紋：指石頭上的圖案或紋線(包括浮雕)。
韻：指石頭的具象特徵神韻或有意境，抽象變化有動感，意象變化有靈氣。
總之，從古至今，對奇石的欣賞為人們所喜愛。鑑賞觀念和鑑賞標準在不斷變化發展。古代的"瘦、透、漏、皺、醜"的靈魂應該繼承，當代"形、質、色、紋、韻"的標淮不能教條。
隨著科技、經濟、社會的不斷發展，人文精神情趣也在變化，用變化的觀點去鑑賞自然石的變化，要唯人所利(忌短視及功利)，從自然的人享受自然的美，發展到自然的美有利並促進自然人的新發展。人類不但是自然的一部分，能認識適應自然，還能利用(符合自然發展的)規律改造自然，包括改造人類自身。人與自然的和諧相處就是最美的世界。
二、奇石的等級與評定
奇石的自然美、唯一美、長久美都是針對同一塊奇石而言的。要將許多(若干塊)奇石分出優劣，就比較困難了。但人們通過長期的鑑評奇石活動，逐步行成了鑑賞理念、鑑賞標準、分級鑑評辦法。
1、按各石種，形成的難易程度，結合瘦、透、漏、皺與形、質、色、紋的鑑賞標準，一般傳統分為五級：極品、珍品、精品、上等品、等外品。
2、因鑑賞理念不同，石種不同，評級的原則及要求也有較大差異。這就要求石屆既要尊重地域特色，還要具有包容，海納百川的大肚量。現代石展頻繁，往往公與不公成為影響石展成功與否的主要標誌。
3、水沖石(卵石)評級考慮的原則與要求
1)、石質硬度大於莫氏4度。還要考慮石質組織結構的至密度，有無石膚(皮)，水洗度(石頭澆水填充了凹坑，表面形成基本連續的液體反光面，提高了反光的同向性。這就是奇石為什麼要澆水或塗油後更好看的科學原因)。
2)、具象、抽象、意象程度。
3)、色彩鮮豔度，色彩搭配的對比度，瑪瑙、彩玉類奇石的透光程度。
4)、形狀石的神韻程度，畫面石的成意程度與意境程度，文字石的完整程度與楷、行、草風格與某大師的近似程度，意念石的線面靈動程度與想向空間寬廣度。
5)、人文內涵承載能力凸顯度，主要指反映人類社會著名人物、重大歷史事件與著名景觀等。
6)、破殘程度(主要指主觀賞面)。
4、極品、珍品、精品的主要要求(一般只允許精品及以上等級的石頭參展)
極品：與似象物體逼真，神韻、意境；石質硬度在莫民5度以上，至密，石形美而完整；色譯艷麗，石皮完整，主觀賞面無肉眼看見的裂紋，水洗度高；能給人以美(具象、抽象、意象)的振憾，有廣泛的轟動影響與持久讚譽，能流芳百世的神奇之石(如和氏壁，江南三大名石等)。
珍品：與極品相比，逼真度在百分之九十五以上，人文內涵凸出，非主觀賞面有些微裂紋而不影響觀賞效果，極富收藏價值。
精品：略次於珍品要求。逼真度在百分之七十以上，神韻、意境；石質好，主觀賞面允許少量可見裂紋，基本不影響觀賞效果。
三、奇石的價值及**
奇石的價值：
觀賞價值：主要體現「稀奇古怪」中蘊涵的自然美。
教育價值：教育人們熱愛自然、科學、家鄉和祖國。
紀念價值：有的奇石作為人類文明進步的階段性歷史見證。
科學價值：主要指奇石蘊涵的地質、地理、天文、水文及生物(包括人類)的產生、構成及發展的規律，有利於科學地利用有限資源，促進人類文明的科學發展。
藝術價值：自然天成的許多表現美的形式，有利於人類藝術表現形式及追求的擴充套件及深度發展。
文化價值：隨著人類欣賞奇石，不但使自然的人享受了自然美，在賞美之中，將不斷啟迪人類的新思維，新追求，包括對人類詩書畫雕及**、美術等人類自身文化的利向促進，甚至於哲學思維的、神學的促進。
歷史價值：名石及石用品記載了不同時代千絲萬縷的蛛絲馬跡。
實用價值：主要體現在對庭院、居室、建築的美化上，還有部份奇石有藥用等價值。
經濟價值：因奇石的獨一無二的單個性，可以使人解憂、修身、養性、明志，不同的人(地位、經濟、志向、情趣)就會尋找不同的奇石(又不能完全靠自己從自然界採集)，奇石的買賣就應運而生。買者的慾望及經濟能力與賣者的慾望與經濟需要接近平衡，該奇石就會達成交易**。
該奇石的所有其它價值都體現在此時的經濟價值上，真正體現了「**有價，玉石無價，奇石無定價」。從這種意義上說，奇石是一種不可多得的"特殊高雅商品"。也可以說：
奇石有很高的經濟價值。隋著科技與經濟日新月異的發展，社會節奏與人們的生活節奏加快，競淨壓力劇增，物質與精神的快速消耗需要快速補充，回歸自然己慰然成風，欣賞奇石也是回歸自然的一種形式與選擇。可以**，將會發生一場奇石資源開發及爭奪的劇烈競爭。
收藏價值：因奇石的硬度高，且重，不易被人搬動，表現的自然美能保持很長的歷史時期(除戰爭與天災)，還會有公升值的空間，從而也具有很高的收藏價值。
四、從中華傳統文化談奇石的鑑賞
由於人們的信仰與觀念不同或差異，對同一事或物有不同的說法，對奇石亦然。因鑑賞奇石屬於文化與美學範疇，下面簡敘不同文化觀念對奇石鑑賞的影響。
中華傳統文化主要包括福、儒、道、釋。
福文化是指從皇帝到百姓，從漢族到少數民族，從古至今，千秋萬代祈求福瑞與吉祥的圖騰文化，以及傳統美德。主要講究:福、祿、壽、喜。
龍、鳳、吉、祥。風調雨順，五穀豐登，國泰平安。龍鳳呈祥是黃帝與嫘祖為統一中華原始國家(部落聯盟)制定的統一圖藤。
對國家，國運祥和昌盛；對百姓，婚姻美滿幸福。因此愛石的人們多推崇吉祥奇石。
儒文化是指以孔子和孟子提倡的仁、義、禮、智、信，形成了一種價值取向，成為民族(主要是從政者)遵從的準則；禮樂綱常，形成了一種道德規範，行為秩序和評判標準。其核心是講中庸。以士大夫和文人墨客為主的奇石愛好者多喜瘦、漏、透、縐的石頭，講通融，峰迴路轉，陶情養性。
道文化是指以莊子為代表，講究道法自然，無為而治，和諧平等。以"太極"論之，陰陽轉換，虛實相兼；天人合一，回歸自然，意念形象並存。道家賞石多喜歡簡約。
形狀、圖案等簡明整潔，具象特徵突出。柳州現代賞石家們講究品石論道。
釋文化就是佛教文化，耒原於古印度，又受中華文化影響。以"禁慾""苦修"去積"善德"而"超脫"，達到"一切皆空"的境界，但講究"因果報應"。釋者喜歡以禪義賞石，講究超凡脫俗。
以觀音、佛為上品。
現代還有自然、科學、人文、藝術、功利等鑑賞流派，反映了多元文化的影響，正在形成百花齊放的奇石文化。
奇石鑑賞法
面對奇石，可以說，世界上有多少人，大概就有多少種鑑賞方法，這就說明鑑賞奇石沒有一定的常規。但這並不說明，鑑賞奇石的方法可以隨意和任性。不當的鑑賞方法，自己欣賞，誤己 推薦給朋友，誤人。總結起來，有如下數種。1，誇大鑑賞法 誇 就是 認定一點，不計其餘 甚至可以無限地放大。他可能觀察到的僅僅是奇石的十...
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從奇石鑑賞的核心要領 談長江奇石的價值取向 朱金華 當今社會，奇石收藏，已成為中國藝術品投資領域的新寵。一枚自然天成的奇石，蘊含著大自然鬼斧神工的神奇魅力。奇石自然形成的千奇百怪 千姿百態 光怪陸離 五彩斑斕，除了直接帶給人類以美的享受和滿足人類的科研需求，還由於它的天然性 稀有性 唯一性，隨著追逐...
9黃山奇石
1.認識 聞 名 等16個生字,會寫 南 部 等9個字,會寫 黃山 南部 等11個詞語。2.能正確 流利地朗讀課文,背誦第2 5自然段。3.學習聯絡上下文和生活經驗,理解 陡峭 等詞語的意思。4.能用積累的詞語說一處景物,仿照課文的句子,用 像 說說 中的石頭,並寫一寫。重點理解課文內容，學習聯絡上...