我們都知道，每一樣東西的存在都有其兩面性。如唯物辯證法中的矛盾，太極中的陰陽，故我們在讚揚一樣東西好的時候必然可以找到它不好的一面。中醫治病和西醫治病同樣如此。
中醫因其把握住了病的根源是人，所以更為之人性化，西醫把握住了病的實質存在因素，所以更為之邏輯化；中醫治病，和諧；西醫治病，準確。
中醫因其所指之病,所概括的證,範圍廣,普遍,玄妙,模糊,在一種哲學理論的層面上,則會出現：「無所不是病，無病不能治。」它決定了中醫治病的過程是：
憑醫生自身和前人的經驗總結通過一些主觀觀察的手段（如：望，聞，問，切等）假設人體在什麼地方出現了什麼病變從而引起什麼樣的病理反應再定病或證；又再假設用某種客觀實在的方法（如：針灸，方藥等其實已經成為一種技術）可以**這種病或證；最後再假設能在病人身上得到療效。
因此，這樣的過程在科學面前就相當值得懷疑。然而,療效的本身又往往能夠刺中科學懷疑面的靶心，那麼我們又在一片模糊之後信服中醫了。
那麼，西醫呢？
西醫，因其所指之病相當明確，故**起來有針對性，這種針對性其實是有弊端的。如：一菌至病，則發現，發明一種藥殺菌；此藥殺菌的同時很可能又導致產生另一中至**素，從而又得去發現，發明一種新藥**。
體現了一種無休止的，惡性的的迴圈。當然，西藥治病的即使療效相當好，而藥物產生的後遺證在人體發作的潛伏期很長不易被發現，並且能夠和現代先進的科學儀器相結合，具有時代的先進性，所以在一片盛讚聲中攻池掠地，明正言順，坐穩江山了。但是，一些藥物或者一些**手段（如放，化療）所產生的後遺症往往是置人於死地的。
每乙個有良知的醫生都能強烈的感受到「**導致死亡」是一種多麼讓人難以忍受的恥辱！人們在看到這種「盛譽」隱藏的事實後，不禁又模糊起來。
然則，於人的生命一事來講，不論是從模糊中得到證實的中醫還是證實後出現模糊的西醫都是在謀求一種能解除人身疾病困厄的方法，使生命得以健康，長久的生存下來。我們很榮幸能夠成為一名醫生，因為在醫學這條大道上永遠都是對的，這是我們的精神支柱。但是，我們是不是應該更努力一些，使這種治病救人的方法給病者本身不再帶來更大的損害呢？
另外，我們是不是還要更加清楚的認識道，「醫生救人」的雙重性含義：即醫生既是「救人」責任的承擔者，又是「被救」之人中的受益者，故「救人就是自救」。若每個醫生都能清晰的明白這一點，我相信不論是中醫還是西醫，亦不論在任何歷史時期或任何特殊情況之下都不再需要強調「醫德」。
珍惜尊重病人的生命和人格就是珍惜尊重醫者自己！
林文鋒2005.05.19．於石家莊
中西醫的顯著區別
比較中西醫學認知方法的異同 中西醫學有不同的理論思維模式，在很大程度上源於方 的不同，這種更深層次和更本質的差異，是導致學術差異的內在矛盾。通過中西醫方 的比較，能夠明晰中西醫差異的癥結所在，有利於超越或突破中西醫現有的思維模式框架，在更高層次上建立統一的中西醫學術正規化。思維科學 中西醫學方 在思...
引入歧途的中西醫結合
眾所周知，中西醫是兩種大不相同的醫學認知體系。中醫以中國古代樸素的唯物主義哲學，即陰陽五行學說結合臟腑經絡學說為基本理論，採用望聞問切為診斷手段進行辨證論治，而西醫則以不斷更新的形態學和細胞與分子生物學知識為基本理論，採用望捫扣聽以及影像學 病理學 生化免疫分子生物學等各種方法為診斷手段，進行辨病施...
做好中西醫助理醫師考試的系統複習
複習筆記要力求簡明扼要，一目了然，力戒變成課本或課堂筆記的再現 複習筆記要適合自己使用，具備個人特點，掌握得好，記得牢的地方，筆記可以簡單些，甚至只用 一 兩個字表示即可 而自己掌握得不好，記得不牢的地方，要詳細一些 以前理解不深或曾經有過錯誤的地方，就更要詳細一些 因為是自己整理自己看，所以還可以...