《〈論語〉選讀》之《沂水春風》教學設計
【教學目標
1、掌握居、如、方、作、撰、傷、與在文中的含義
2、掌握《論語》中狀態形容詞的兩種型別：疊音詞和帶形容詞詞尾的
3、理解孔子「禮樂治國」的政治理想
*4、感受孔子的教學風格以及師生間平等和諧的氣氛
4、結合今人引用本章節的不同文章和對本章節文化內涵的多元解讀，感受孔子精神對現代人的積極作用
【文化內涵
1、從孔子對三人言志的態度，分析孔子「禮樂治國」的政治思想
2、孔子為何要「與點」？鼓勵學生查詢資料，發表不同見解，深入了解孔子的思想
3、結合今人引用本章節的不同文章和對本章節文化內涵的多元解讀，感受孔子精神對現代人的積極作用
一 .整體感知文字，掌握重點文言知識
1、誦讀感知，用原文語句回答
（1）文中子路、冉有、公西華的志向分別是什麼
（2）孔子是怎樣看待他們的志向的
【補充材料
「由也，千乘之國，可使治其賦也
「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也
「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也
（《論語?公冶長
2、質疑解答，歸納狀態形容詞
（1）「率爾」的「爾」何意？找出文中和它用法一致的詞
（2）請同學們歸納已學過的有關形容詞詞尾的例句
（3）《論語》中重視用形容詞描摹情狀，除了這種帶形容詞詞尾結構的，還有的則是疊音詞，如「文質彬彬」，「君子坦蕩蕩，小人常戚戚」。請同學們對《論語》中已學過的這類狀態形容詞作歸納
二．研究性學習與拓展
【問題】既然孔子認同前三子的志向，那為何對待前三子和曾皙的態度截然不同？文中曾晳的志向是什麼？他的志向和前面三人的志向有什麼不同
【明確】子路、冉有、公西華的志向都是符合儒家「不仕無義」「君子之仕也，行其義也」（《論語?微子》）這一入世精神的，而曾晳的志向歷來則有兩種理解
1、認為曾晳的說法體現了「禮治」的最高理想
曾皙所言句勾勒了一幅童子、冠者風詠而樂的圖畫。孔子的太平社會就是行仁復禮恢復西周以來君臣有序的等級制度，建成「老者安之，朋友信之，少者懷之」的和諧社會。為了實現這個理想，他教導子弟說:
「足食，足兵，民信之矣。」三子者言志，或言使有勇，或言使足民，或言為小相，都非常契合孔子實現理想的現實步驟，曾皙則用非常感性的圖景表達了這一志向
【補充材料】歷代學者的相關言論
①孔子與曾點者，以點之言為太平社會之縮影也。（楊樹達《論語疏證
②曾皙對孔子言其志曰：「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」孔子曰：
「吾與點也!」魯設雩祭於沂水之上。暮者，晚也；春謂四月也。
春服既成，謂四月之服成也。冠者、童子，雩祭樂人也。浴乎沂，涉沂水也，象龍之從水中
出也。風乎舞雩，風，歌也。詠而饋，詠歌饋祭也，歌詠而祭也。
說論之家，以為浴者，浴沂水中也。風乾身也。週之四月，正歲二月也，尚寒，安得浴而風乾身？
由此言之，涉水不浴，雩祭審矣。（王充《論衡?明雩篇
2、認為曾晳的說法體現了歸隱的人生境界
孔子一方面主張積極從政，另一方面，在無法實現自己的政治抱負的情況下又主張「天下有道則見，無道則隱」，甚至說「道不行，乘桴浮於海」，表示想要放棄追求去過一種清淡自適的生活，「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。」此次談話時孔子已經60多歲，孔子一生奔走列國，四處碰壁，最後只得回到魯國講學授徒著書立說。晚年的孔子對世道看得已經很清楚了，他決意不再求仕。
而孔子之所以讚賞曾皙所言之「志」的關鍵就在於曾皙所說正合於「天下無道則隱」。曾晳的無意用世之言引起了孔子的深深共鳴
【補充材料
子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」《里仁
子路曰：「君子之仕也，行其義也。」《微子
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