2．人本管理思想中的「人」
人本管理是當代管理科學發展的共同趨勢，也是人類文明發展的歷史必然，簡單地說，人本管理思想就是一種如何對待管理中的「人」的哲學，以「人」為「本」是其核心所在。從嚴格意義上講，以人為本之中的「本」實際上是一種哲學意義上的「本位」、「根本」之意，它是一種從哲學意義上產生的對組織管理本質的新認識。因此，真正的人本管理思想應該包括兩層含議：
首先，人本管理應該「確立人在管理過程中的主導地位，繼而圍繞著調動企業人的主動性、積極性和創造性去展開企業的一切管理活動」。我們可以說，人本管理以及由此調動的企業人的主動性、積極性和創造性，是維繫企業生存和發展的根本。但是，僅僅停留在調動企業人創造財富和贏利的主動性、積極性和創造性，即提高人力資源作為一種生產要素的使用效率的層面來描述人本管理的本質和最終意義，是遠遠不夠的。
因為，這裡的人力資源，無疑就是人力資本，是作為在經濟動力中的物質的、量化的乙個因素，它顯然是一種物，而不是真實意義上的人，因而也不是我們所說的人本管理中的「人」。鑑於此，人本管理還應有第二層含義。
其次，人本管理要「通過以人為本的企業管理活動和以盡可能少的消耗獲取盡可能多的產出和實踐，來鍛鍊人的意志、腦力、智力和體力，通過競爭性的生產經營活動、達到完善人的意志和品格，提高人的智力，增強人的體力，使人獲得超越受縛於生存需要的更為全面、自由發展。」這才是人本管理應有的哲學涵義和理想境界。全面發展是人類奮鬥的目標。
在馬克思、恩格斯看來，人的全面發展就是指人的素質的全面增強和人的解放。無論是人的素質全面增強還是人的解放，只有當人不再受制於自然、不再受制於技術與物質財富，人可以掌握自己的發展時才有可能。應該說這樣乙個狀況目前遠未達到，但可以證明的是社會進步、技術發展、經濟增長均在朝著這個方向前進，並正在創造人的全面的自由的發展的條件。
根據上述分析，我們認為，人本管理在本質上是以促進人自身自由、全面發展為根本的目的管理理念與管理模式，著名管理學家陳怡安教授把人本管理提煉為三名話：點亮人性的光輝；回歸生命的價值：共創繁榮和幸福。
3．思想政治教育與人本管理的蘊涵與契合
思想政治教育與管理是兩種性質不同的工作，在市場經濟的時代背景下，兩者不斷滲透、互為補充。從內涵上看，思想政治教育是社會或社會組織用一定的思想觀念、道德規範，對其成員施加有目的、有計畫、有組織的影響，使他們形成符合一定的社會或利益集團所需要的思想品德的社會實踐活動。人本管理是一種新型、積極、有效的管理模式它以「人」為中心，強調把人當作最重要的資本，借助相應的柔性激勵機制、企業文化等實施管理。
人本管理具有一定的「柔性」，更注重實效性。從性質上看，思想政治教育屬於宣傳教育範圍。而人本管理屬於行政組織範疇，思想政治教育的初創、形成、發展，由單一的導向功能、保證功能向管理功能和經濟功能等多方位滲透。
思想政治教育的政治性和目的性仍然佔主導地位，體現了工具性和目的性的統一。相比之下，人本管理則更強調技術性的規則與制度的構建。思想政治教育與人本管理相契合是現代組織運作的必然趨向。
思想政治教育的獨特功能和優勢，使之成為落實人本管理的原則和方**基礎；而人本管理的實踐則為思想政治教育的創新和發展開闢了全新的視野。現代思想政治教育向經濟、管理領域的延伸和人本管理的人性化方向發展，是兩者相互滲透與契合的歷史契機。不僅如此，現代思想政治教育與人本管理在實踐中的共性則成為它們相契合的現實基礎。
由於兩者具有手段的互補性，管理與教育在實踐過程中相互溶合、借鑑，目標的相通性反過來又進一步促進兩者的融合。
二、人本管理對思想政治教育的價值意義
儘管思想政治教育與人本管理存在種種差異，但現代思想政治教育與人本管理在實踐目標上存在一致性，在手段的互補方面存在契合點。兩者的互相滲透、交融，為轉型期的思想政治教育提供了新的理念。
1．社會轉型時期人的心態呈複雜化、多樣化態勢
十六大報告明確指出：確立勞動、資本、技術和管理等生產要素按貢獻參與分配的原則，完善以按勞分配為主體、多種分配方式並存分配制度。這種分配制度，是對市場經濟條件下多種生產資料所有制形式並存的正確把握和領悟，是提高人民勞動積極性，做到「人盡其才，物盡其用」的完美範本，是對傳統分配制度的範本轉移。
市場經濟的價值取向所產生的巨大經濟效益，已逐步達成共識。但是，分配收入差距的擴大，使人們產生了認知偏差，由此產生了失衡心理。生活水平的提高並不能保障精神生活的富有，且不說原先享有較高政治地位的社會階層，隨著經濟地位的相對下降，固有的政治上的榮譽感與優越感逐漸失落，即使是在人們心目中仍享有較高社會地位的階層，其社會地位與經濟地位也形成了較大的反差。
這種現實，使不少公眾產生強烈的心理失衡。因此，對這一系列公眾心理失衡問題必須用人本管理的方法疏導、說服和緩解。
2．人的主體性發展是思想政治教育的主題
社會主義市場經濟從根本上說是社會主義基本制度與市場競爭機制有機結合。社會主義市場經濟雖然具有社會主義屬性，但與計畫經濟的封閉性、狹隘性、保守性相比，具有市場性、競爭性、經濟主體性、市場行為規範化和開放性等特徵。因此，它本身也需要一種與之相適應的思想道德體系來維繫和支撐，需要人們破除依賴、封閉、保守、平均主義等陳舊觀念，代之是以自主、自尊、開拓、創新等一系列新觀念。
主體性發展有利於實現人的現代化，傳統的思想政治教育模式就是把受教育者視為「問題」，對受教育者進行單方面教育，未能做到教育者與受教育者雙方的互動，從而受教育者也難以形成自尊、自信、積極進取的人格。思想道德建設的最終目的是培養有主體精神、積極個性、良好品性和健全人格全面發展的人，只有這樣，才能適應社會主義市場經濟的挑戰。因此，思想政治教育也必須高度重視受教育者的主體性，有效地促進主體發展。
這就需要思想政治教育進行理論創新，借鑑人本管理的合理成分，以激發人的創造性、能動性，開發人的潛能為價值目標，以主體發展為特徵，矯正以前一直視受教育者為客體的認識偏頗，緊緊圍繞以受教育者為主體，促進人的主體性發展。把思想政治教育的程序作為個體形成、主體精神培養、主體德性塑造、主體人格提公升的發展過程，這是完全符合人的全面發展目標的。
3．人本管理為思想政治教育創新與發展提供了新思路
現代人本管理理論是對泰羅創立的科學管理理論的超越與提公升，現代人本管理把人的因素當作管理的中心。需要、素質、人的發展成為管理中重要的價值目標。」人本管理的終極目的是通過組織規則的運作與管理，達到提高人的素質、完善人的意志和品格，提公升人的主體意識，使人獲得超越生存需要的自由全面的發展。
人本管理使現代人有了更好實現自身價值的環境與目標，避免在激烈競爭中喪失主體性，同時也從根本上激發出人的創造性，提高管理效率。人本管理的實踐為思想政治教育的創新與發展開闢了新的視野。思想政治教育的物件是作為主體存在的人，以前把受教育者視為單純的客體，忽略了對人性的關注。
在計畫經濟的歷史背景下，傳統思想政治教育更多地展現了它的政治和社會工具性，對人的全面發展的主題沒有得到應有的重視。傳統思想政治教育單一的政治導向功能束縛了人的積極性和創造性。在社會轉型期，思想政治教育片面性和個體發展、經濟要求相脫節的狀況，極大影響了思想政治教育的實效性。
人本管理的實踐使現代思想政治教育走出片面的理性主義教育模式，使之在關注人的政治素養提高的同時，還著眼於人的精神、人性品格、智力潛能的發展，注重人的個體價值的實現，體現出最本質的人性關懷。這也是思想政治教育尊重人、理解人、關心人的原則在現代社會中得到充分發揮，以提高現代思想政治教育實效性。
三、人本管理對思想政治教育的啟示
人本管理的物件和重點在「人」，它從生產要素的最高形式著手，抓住促進生產力發展的最關鍵因素，運用人類學、心理學、人際關係學、社會學等眾多學科的知識進行研究，使人類的管理學從「硬管理」走向「軟管理」，從而使管理真正稱為「科學管理」。而所謂思想政治工作，說到底，就是針對人們思想中的種種疑惑、矛盾，通過適當的方式，宣傳科學、正確的道理，幫助人們解開思想上的疙瘩，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以更積極的姿態投入生活、投入工作。可見，「人」是人本管理和思想政治教育的共同核心。
借鑑現代管理理論中人本管理思想創新思想政治教育的方法和途徑，是使思想政治教育繼續發揮「一切工作的生命線」的強大功能的必由之路。我們以為，可以從下面幾方面著手努力：
1．擺正「人」的位置
思想政治教育的主體是人，客體是人，出發點和歸宿也是人，人是思想政治教育的核心。思想政治教育就是要轉化人的思想，提高人的自覺性和積極性，激發人的創造性。因此，能否擺正「人」的位置將決定思想政治教育的成敗。
為此，我們以為：
首先，思想政治教育應該強調人的主體地位。人的主體地位就是在認識和改造外部世界和人自身並創造自己歷史的活動過程中所表現出來的能動性、創造性和自主性。人本管理的核心恰恰是在盡一切所能使人的主體地位充分地得到展示。
思想政治教育更應如此。因為，思想政治教育的過程既是教育者按照社會要求積極組織實施教育和過程，也是受教育者基於自身的思想基礎和內在需要，通過自己的積極活動，能動地接受教育和進行自我教育的過程。而且，對受教育者而言，思想政治教育只是他們思想行為變化的外部因素，只有通過他們內在的思想鬥爭，思想政治教育所傳導的思想觀念，道德規範等才能內化為他們的思想觀念。
並進而外化為他們的相應的行為。所以，尊重受教育者，將受教育者也看作是平等的主體，讓他們覺得自己的重要性，往往能激起其強烈的上進心和進取心，使思想政治教育收到最好的效果。傳統思想政治教育長期將教育者視為高高在上的思想權威而忽視受教育者的主體性是不可取的。
其次，思想政治教育應該尊重個人及其利益。強調人的個體性是人本管理思想的一貫主張。只有這樣，才能充分調動和發揮人的最大潛能。
思想政治教育也應該充分吸收這一合理核心，在具體的教育過程中，把受教育的個體視為現實的社會的存在，將個體與社會集體看作是辯證的統一而不是對立，充分尊重人的個體性，特別是在價值多元化的時代，尊重人的個體性還意味著尊重人的需要和利益的多樣性，意味著尊重人的價值和尊嚴，任何打擊、壓制人的個性、忽視或弱化人的價值和需要的做法都是不明智的，除了會導致人的異化，更重要的是將會降低思想政治教育本身的地位和功能。這種認識是做好思想政治教育工作的基本前提，也是繼續做好思想政治工作的乙個根本要求。
第三，思想政治教育應該注重對人的感化。眾所周知，人是理性的動物，正是因為有理性，人才能認識和把握自身的存在和世界的本質。現代人本管理思想卻更看重人的非理性的一面，即人的情感意志及體驗等主觀特性。
因為在他們看來，人的理性思維固然重要，但是卻建築在情感慾望等非理性的基礎之上的，如果人的非理性的本能要求經常處於被壓抑的狀態，就不可能有真正的理性之光。這種思想恰恰為思想政治教育提供了乙個全新的視角：做人的工作，除了應該曉之以理外，更重要的是應該動之以情，關注人的情感和慾望，這必將有助於提高思想政治教育效果，很難想象當受教育者的心情處於極度鬱悶和低沉時會有良好的接受教育的心態。
總之，思想政治教育應該注重對人的感化，而不是單純依靠行政權力、獎懲措施、規章制度對受教育者進行乾癟的說教、懲罰，這樣只會適得其反。
最後，思想政治教育應該注重對人的激勵人本管理思想告訴我們，採取各種方式對人進行激勵，會使之產生對工作的責任感、榮譽感和進取精神，從而激發出更大的創造性。把管理企業的方法用之於思想政治教育中，不失為乙個有益的嘗試。當然，在具體的思想政治教育過程中，對「人」的激勵方法多種多樣，可以根據地區的差異和人的特性採取相應的方式。
比如，可以通過滿足正當需要調動人的積極性的需要激勵，也可以通過設定適當目標調動人的積極性的目標激勵；可以通過對受教育者的關懷、尊重、理解、信任激發人的積極性的情感激勵；還有通過開展向先進人物學習活動調動人的積極性的榜樣激勵，等等。總而言之，採取何種激勵方法，要根據具體情況而定，但要達到提高受教育者的思想覺悟，激發其工作積極性、創造性的目的。
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