中國人的精神讀後感

《中國人的精神》是辜鴻銘的著作。辜鴻銘先生是清末民初馳名中外的文化怪傑。他長達14年的遊學經歷不僅是他深諳歐美文化的精髓，期間獲得了13個博士學位。

而且也造就了乙個精通英、法、德、日、俄、拉丁、希臘、馬來西亞等9種外語的語言天才曾為六國使節充當翻譯，被孫中山先生譽為「中國第一」。歸國後，他致力於弘揚中國傳統文化，把我國儒家典籍《論語》《中庸》譯成英文與德文等。是一位對西方社會有很大影響力的國學家！

由以上簡介可以看出，辜鴻銘先生堪稱怪傑！

《中國人的精神》主要介紹了中國人的精神，中國的婦女、語言、中國學等方面文化。給我印象最深的是對中國人的精神的闡述。

中國人的精神這一章，通過與西方國家人民的比較和新舊式中國人的比較的方式，深刻且客觀地描畫了真正的中國人。「那麼，我所指的中國人的精神是什麼呢？是中國人生存的所需之物，它在心態、性情和情操上，有著與其他民族本質的不同，特別是區別於當今的歐美人……」「理解真正的中國人和中國文明，你必須具備的三個特徵：

博大、精深、淳樸。如果學習中國文明，美國人將變得精深；英國人將變得博大；德國人將變得淳樸；法國人將得到所有，以及比現在更精緻的優雅。學習中國的著作的文學，對歐洲和所有的美國人都有益。

」以上形象的總括了中國人與西方人的區別所在。中國人的精神就是集博大、精深、淳樸於一身的人！而中國人最本質的精神是民族主義精神。

這是有別於西方人的乙個特點！這與日本的武士精神有著本質的區別。畢竟，日本的武士精神是通過自小的培養而成的。

而中國的這種精神是發自內心而非規矩的一種精神。例如，乙個中國人不小心碰傷了乙個人，他會很自然而然的就說出一句「對不起」。而日本人則會根據他們所學的規矩，機械地一邊鞠躬一邊說對不起。

這看起來遠遠沒有中國人的精深、淳樸！

「舊式的中國人給你留下的最深刻的印象，我想應該是：他們身上沒有絲毫的野蠻，粗野或**。借用動物學上的術語，我們可以說，真正的中國人是一種被馴化了的動物。

」這一句話借用動物學的術語去刻畫中國人。給人印象深刻，生動形象！確實，舊式的中國人就像是被馴化的動物。

但是這樣的不精確的語言刻畫不一定能引起牟宗三先生的共鳴，因為被馴化的動物只會聽人的指令去做事。而人最起碼的還是會自主思考過後再做事。儘管這樣的思考是多餘的。

但他也總有這麼乙個過程！（畢竟，在封建統治者時代的中國，平民是沒特權的，人們做什麼事總要按照一定的規矩去做。即使是天子犯法也與庶民同罪！

）牟宗三先生在《生命的學問》裡有這麼一句經典的話：「因為是人，就要真正的是乙個「人」，同時就要真正的把人當人看。因此，我反對一切不把人當人看的理論與行動。

「人是人」這一句重複的語句，是多麼莊嚴而警策。因為是人，就要真正地是人，這含有多麼崇高而豐富的意義。這點，我深深地起敬畏之繫念。

」人是人!而中國人就是真正的中國人，溫文爾雅的、博大、精深、淳樸的中國人！有一點可以肯定的是，舊式的中國人是沒有一點野蠻、粗野或**。

這可以從古代的統治模式得知！在那封建統治下，那樣的小農經濟下，人們要求的並不多，只要能自給自足就心滿意足了。沒有太多的野心。

這樣的乙個人，你還認為他會有野蠻或**念頭嗎？「麥嘉文博士前不久說過：「中國人的溫文爾雅，並非頹廢的順從，也不是被閹割的馴良。

」」而麥嘉文博士的這個定義還是比較準確且用語精闢的。上面說到了中國人是順從統治者的。而這並非頹廢的順從，而是有思考性的順從。

若真的把平民壓迫得過於厲害，有人則會起義反抗。就如陳勝吳廣的農民起義，近代的金田起義等農民起義，都是平民在承受不了壓迫的情況下所做出的反應。這足以說明中國人沒有頹廢的順從！

中國人的馴良，是由於中國人接受的儒家文化的教育。並且中國人傳統的民族精神，那種內發的善良，中國人的馴良根本就沒有在前面加上「閹割的」這個字首。所以說，麥嘉文博士這句話是十分準確的！

中國人的思考行為力與內發的善性，造就了他們的並非頹廢的馴良，還有他們沒被閹割的順從！

源於同情心或真正的人類的智慧型的溫良，這就是真正的中國人的精神了！

在這本書裡辜鴻銘詳細的闡述了他對中國人的看法，對中國文化的看法，對西方文化的揭露。筆鋒犀利，見解獨到！無論多好的著作都會存在一定主觀意志的。

但對於這《中國人的精神》還是比較贊同的！