馬原主觀題
（chris岸整理）
歷年真題：
1、（2003）．秦穆公見伯樂年事已高，請伯樂推薦繼任者，伯爾說九方皋可堪此任，九萬皋奉穆公之命外出找馬，三月後覆命說，馬已找到。穆公問：何馬也？
九方皋答道：是一匹黃色的公馬。穆公派人去取馬，取馬人回報說是一匹黑色的母馬。
穆公不悅，責備伯樂道：你推薦的那位相馬者連馬的黃黑公母都分辨不清。怎能鑑別馬的好壞呢？
伯樂答道：「若皋之所觀，天機也。得其精而忘其粗，在其內而忘其外，見其所見、不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。
若皋之相者，乃有貴乎馬者也。」馬至，果千里之馬。
伯樂之子把伯樂寫的《相馬經》讀得爛熟。《相馬經》上說，千里馬是額頭隆起，雙眼突出，蹄如摞起的酒麴塊。他按照書上繪出的各種圖形，與他所見到的----加以對照。
結果，他找到乙隻癩蛤饃。
請用用馬克思哲學基本原理，分析回答下列問題：
（1）九方皋相馬方法的高明之處何在？
（2） 伯樂之子失敗的主要原因是什麼？
（3）為什麼說九方皋相馬的思維方法比找到千里馬具有更重要的意義？
1、答案要點：
(1)認識事物要區分粗精、真偽、表裡、內外。要去粗取精，去偽存真，由表及裡，抓住事物的本質；要區分事物的主要方面與次要方面，抓住事物的主要方面。
(2)這是一種「按圖索驥」的方法，把《相馬經》當作教條，脫離實際，從本本出發，生搬硬套。
(3)思維方法是人們認識世界的中介；科學的思維方法是客觀規律在人腦中的內化，它是人們認識世界、特別是理性思維的重要工具，是實踐獲得成功的重要條件；方法具有普遍意義，它比認識結果更為重要，只有掌握科學的思維方法，才能增強人的認識能力，做好各項工作。
分析：這道分析題，考查的知識點是科學的思維方法及其在認識活動中的重要性。該題是一咱新的型別題，它既不同於一般的論述題，也區別於完整的材料題，既有原理論述，又有事實分析，因此考生回答此型別的題有一定的難度。
特別是該題所要求的標準答案中，其理論部分涉及到認識論的幾個原理，而這幾個原理又似乎是不太系統和規範的。尤其是科學思維方法在認識活動中的作用，又是不太引起注意的這就為考生回答此題更增加了難度。大部分考生會陷入感覺不難，但又不知從何答起，怎樣分析才能全面、才能到位這樣一種為難狀態。
這就使得有些考生由於原理說不完全，分析不夠深刻，不夠全面而失分。該題的命制，再一次證明全面複習、靈活運用，即在應試中分析和解決問題能力的重要性。
2、（2004）聞一多有一次給學生上課，他走上講台，先在黑板上寫了一道算術題：2＋5＝？學生們疑惑不解。
然而聞先生卻執意要問：2＋5＝？同學們於是回答：
"等於7嘛！"聞先生說："不錯。
在數學領域裡2＋5＝7，這是天經地義的顛撲不破的。但是，在藝術領域裡，2＋5＝10000也是可能的。"他拿出一幅題為《萬里馳騁》的圖畫叫學生們欣賞，只見畫面上突出地畫了兩匹奔馬，在這兩匹奔馬後面，又錯落有致、大小不一地畫了五匹馬，這五匹馬後面便是許多影影綽綽的黑點點了。
聞先生指著畫說："從整個畫面的形象看，只有前後七匹馬，然而，凡是看過這幅畫的人，都會感到這裡有萬馬奔騰，這難道不是2＋5＝10000嗎？"
運用認識論相關原理分析下列問題：
①既然在數學領域2＋5＝7是顛撲不破的，為什麼在藝術領域2＋5＝10000也是可能的？
②在認識活動中，正確處理理性與非理性的關係對科學創新有何重要意義？
2、答案
①在人的認識過程中，除了有理性因素的作用外，還有非理性因素的參與。非理性因素是指人的情感、意志以及以非邏輯形式出現的幻想、想象、直覺、靈感等。非理性因素對認識活動能起到動力、誘導、激發等作用。
在藝術活動中，由於人的認識活動中的想象等非理性因素的作用，使2＋5＝10000成為可能。(4分)
②馬克思主義哲學既肯定理性因素在認識活動中的主導作用，強調非理性因素要受理性因素的制約，同時也承認非理性因素的重要作用。科學需要創新才能發展，科學創新是理性因素和非理性因素綜合作用的結果。進行科學創新既要有嚴密的邏輯思維能力，對實際問題進行嚴格的理性分析和邏輯論證；還要具有科學的自信心和科學的懷疑精神，具有堅韌不拔的意志力，敢於想象，用於探索，打破陳規，突破前人的成果及思維模式。
(5分)
注：如考生回答第1個問題時談到理性因素在認識中的作用可給1分；如考生回答第2個問題時指出理性主義和非理性主義都是片面的可給2分；如考生按自己的理解，較好地談了理性和非理性對科學創新的意義和作用，第2個問題可給4分。
3、（2005）在數月前由國家有關部門舉辦的一次大型科普展中，有乙個別具匠心的設計：三扇門上各有乙個問題：「汙染環境的是誰？
」「飽受環境惡化之苦的是誰？」「保護環境的是誰？」拉開門，裡面各是一面鏡子，照出的是參觀者自己。
請回答：
（1）這一精巧的設計反映了人類實踐活動中的什麼基本關係?
（2）如何理解「我們不要過分陶醉於我們人類對自然界的勝利。對於每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復」？
（3）用辯證法關於度的觀點說明：「地球能夠滿足人類的需要，但不能滿足人類的貪婪。」
3、答案要點：
(1)這一精巧的設計反映的是人類實踐活動中人與自然界的關係。這3個問題之間具有內在的聯絡，都直指人類自身。
(2)自然界有其自身的客觀規律，人類能夠認識和遵循自然規律，合理利用自然資源達到自己的目的，但人類不能不顧自然規律，為所欲為。否則，最後受傷害的還是人類自身。
(3)度是事物保持自己質的量的限度。度的辯證原理要求人們在實踐活動中應當掌握「適度」原則。自然界是人類生存和發展的基礎，但自然資源是有限的，人類可以而且應當充分利用自然資源，但不能無節制地過度索取。
只有這樣，才能保持人和自然的和諧，實現經濟社會的可持續發展和人的全面發展。
4.（2006） 從前，滄州城南有一座臨河寺廟，廟前有兩尊面對流水的石獸，據說是「鎮水」用的。一年暴雨成災，大廟山門倒塌，將那兩尊石獸撞入河中。
廟僧一時無計可施，待到10年後募金重修山門，才感到那對石獸之不可或缺，於是派人下河尋找。按照他的想法，河水東流，石獸理應順流東下，誰知一直向下游找了十里地，也不見其蹤影。這時，一位在廟中講學的先生提出其見解：
石獸不是木頭做的，而是由大石頭製成，它們不會被流水沖走，石重沙輕，石獸必然於掉落之處朝下沉，你們往下游找，怎麼找得到呢？旁人聽來，此言有理。不料，一位守河堤的老兵插話：
我看不見得，凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者應求之於上游。眾人一下子全愣住了：這可能嗎？
老兵解釋道：「我等長年守護於此，深知河中情勢，那石獸很重，而河沙又松，西來的河水衝不動石獸，反而把石獸下面的沙子沖走了，還衝成乙個坑，時間一久，石獸勢必向西倒去，掉進坑中。如此年復一年地倒，就好像石獸往河水上游翻跟頭一樣。
眾人聽後，無不服膺。尋找者依照他的指點，果真在河的上游發現並挖出了那兩頭石獸。
請運用馬克思主義哲學有關原理，結合材料回答問題
（1）廟僧按照常理，認為石獸應順流而下。從真理的具體性分析其失當之處。（4分）
（2）守河堤老兵關於石獸「逆流而上」的見解對我們辯證地思考問題有何啟示？並舉一例說明之。（6分）
4.答案要點：
(1)任何真理都是具體的，抽象的真理是沒有的。真理的具體性是指真理是在一定的時間、地點、條件下主觀對客觀的符合，它要受條件的制約，並隨條件的變化而變化；離開具體的時間、地點和條件，真理就是抽象的、無意義的。河水東流，石獸順流東下，這是常理，但它是在一定條件下才是有效的。
廟僧的失當之處在於離開了一定的條件，抽象地對待常理，因而判斷失誤。(4分)
(2)所謂辯證地思考問題，就是用聯絡的、發展的、全面的觀點，特別是用對立統一的觀點看問題，從對立中把握同一，從同一中把握對立。守河堤老兵不受已有的思維定式的束縛，根據實際中的具體情況，提出解決問題的新思路，其見解對我們的啟示是，對任何問題都要加以辯證地思考，多角度地或從相反方向去思考和解決問題。(3分)舉出歷史上或現實生活中有關逆向思維和「換位思考」的乙個例項(故事亦可)，說明所蘊含的辯證思維特徵。
(3分)(注：如果考生從辯證法的有關原理加以分析，言之有理並舉例得當，可酌情給分，不超過4分。)
5．（2007）成仿吾是我國無產階級革命家，馬克思主義理論家、教育家，他是由「文化人」成為「革命人」的典型之一。成仿吾究竟是個什麼樣的人呢？作家丁玲在未跟他謀面之前，曾產生過一系列的「合理想象」：
「在文學上，他主張浪漫主義，創造社最早就是這樣主張的；他是從日本留學回來的，一定很洋氣，很瀟灑，因為曾見過一些傲氣十足的詩人，趾高氣揚，高談闊論；他在國外學軍械製造，或許是莊重嚴肅之人；他在黃埔軍官學校擔任教官，一定有一種軍人氣概；他曾經跟魯迅進行過革命文學隊伍內部的文學論爭，寫過火氣很重的文章，是不是有點張飛李逵式氣質呢？」後來，丁玲在陝北見到成仿吾時，第乙個感覺就是「我想象的全錯了」。原來成仿吾是乙個「土裡土氣、老實巴交的普通人」，乙個尊重別人、熱情、虛心、平等待人的人。
丁玲十分後悔：「為什麼我單單忽略了他是乙個經過長征的革命幹部、紅軍戰士、乙個正派憨厚的共產黨員呢？」
另據老紅軍楊定華回憶說，在長征中見到的成仿吾完全是士兵的裝扮：破舊的棉軍衣，斜挎乾糧袋，手持著一枝手杖。楊定華說，成仿吾在紅軍大學當政治教員。
有人說出他的名字，但誰也不知道他是文學家。
請運用馬克思主義認識論基本原理加以分析：
（1）丁玲對成仿吾的「合理想象」為什麼「全錯了」？
（2）丁玲對成仿吾認識的「轉變」過程對我們正確認識事物有何啟示？
5答案要點：（1）丁玲對成仿吾的「合理想象」之所以發生錯誤，一是他對成仿吾的認識缺乏直接經驗；二是占有材料不全；三是沒有抓住反映成仿吾品格的主要事實；他從已有觀念出發進行推論。因而他的想象缺乏客觀的現實基礎，勢必造成他對成仿吾的想象與實際脫節。
（4分）
（2）人們要正確認識事物，必須做到：第一，經過實踐和調查研究，掌握非富而真實的感性材料。（2分）第二，要運用科學的思維方法，對感性材料加工製作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及裡。
特別要抓住表現事物本質的主要事實。（2分）第三，事物本身是乙個不斷變化發展的過程，我們的認識也要隨著事物的變化而不斷深化。人對事物的認識是否正確，最終要由實踐來檢驗。
（2分）
6.（2008）最近，四川省搞了一次「醫患換位體驗」活動，讓醫生以患者的身份**、排隊、看病、拿藥……結果，醫生跑前跑後，既受累又受氣，一名全程體驗了「患者」的醫生感慨道：「醫生就像拿著個遙控器，把患者指揮得團團轉，當患者確實很苦。
」美國醫生愛德華·羅森邦行醫50年，忽然患上了喉癌，當他重新審視醫學、醫院和醫生時，感慨地說：「站在我病床邊和躺在病床上所看到的角度完全不同」。他後來在《親嘗我自己的藥方》一書中寫道：
「如果我能從頭來過的話，我會以完全不同的方式行醫，很不幸的是，生命不給人這種重新來過的機會。」
多年前，有位年輕醫生患上甲狀腺病，當中國醫學科學院著名頭腦外科專家屠規益為他主刀。當手術結束時，屠教授低下身來說：「對不起，讓您受苦了！
」這是屠教授術後經常對病人說的一句話，雖然簡短，卻讓這位年輕醫生深感震撼。
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