借用《論語——陽貨》中的話說：詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。意思是說：
詩有啟發鼓舞的感染作用，有考察社會現實的認識作用，有互相感化的教育作用，有批評不良政治的諷喻作用。中國是乙個詩的國度，幾千年來，我們的祖先留下了無數輝煌的詩篇，這是中華民族的藝術瑰寶，是培育民族精神的沃土。培根說過；『『讀史書使人明智，讀詩書使人靈秀。
」此話僅說了一半，讀詩書不僅能使人靈秀，更重要的是使人脫離庸俗和低階，使人成為更完全意義上的人，更加文明和高雅。
這學期的公選課毅然選擇了詩歌鑑賞這門課程，自從進入大學來，只有大一的時候接觸過詩歌，自此，都是在忙碌、緊張的生活中度過，我們已融入了社會這個大染缸中。選擇詩歌的原因是想在紛亂的生活中尋找心靈的那片淨土，而詩歌，無疑是正確的選擇。
第一堂課上，老師給我們讀了一些現代詩歌。現代詩歌衝破了舊體詩的格律束縛，語言趨於口語化、散文化，其語言與散文的距離縮短。但仍具有它獨特的特點：第
一、語序倒置。詩人為了強化某種情感，或由於葉韻、節奏和換行的需要，往往要調整語序。第
二、成分省略。日常表達中，句子的成分不能隨意地省略，必備的成分必須交代清楚。第
三、詞性轉變。詩歌中為表情達意的需要，而臨時改變詞性，是很常見的事情。
其中，使我印象深刻的有這麼幾首：《三生石》、《世界上最遠的距離》、《見與不見》、《熱愛生命》。《三生石》：
三生石的故事最早出現在唐代袁郊的傳奇**集《甘澤謠》裡，後又被收錄進《太平廣記》中，到了北宋，曾二度出任杭州地方官的東坡居士根據這些素材作《僧圓澤傳》，明朝張岱把這篇文章編入他的《西湖夢尋》，而馮夢龍在《喻世明言》中則以這個故事為引子，講述了《明悟禪師趕五戒》的故事，另外明朝周楫的《西湖二集》，清初古吳墨浪子《西湖佳話》卷十三之《三生石跡》以及陳樹基著《西湖拾遺》中對此都有提及，特別是曹雪芹的不朽名篇《石頭記》（《紅樓夢》），其書名即源於「三生石」的傳說。前生的夙願，今生的情緣，來生的牽絆，都刻在三生石上，讓流轉的歲月一一見證。很多人都相信「三生石」的傳說，因為他們希望自己能喜歡的人相愛一生一世，但是現實卻是殘忍的，我們把誓言刻在石頭上，幾十年後在去看，有多少人還在？
呵呵……當年的那個人不在了，可是誓言還清晰的刻在石頭上，當看到的時候是否會感覺到一絲心痛，還是感覺那時候的愛情是那般的天真純潔？！《熱愛生命》：這首詩以四個肯定的回答表達出為何要熱愛生命的哲理，四個段落，看似相似，卻各有其趣，四個段落分別以「成功」、「愛情」、「奮鬥歷程」和「未來」為意象進行分析和回答。
我最愛其中的一句話：既然目標是地平線，留給世界的只能是背影。人生的目標是成功，那就不要後悔，踏步向前，成功的意義在於奮鬥的過程而不僅僅是結果。
詩非生活所必須，是心靈得以安頓，精神得以寄託的眾多途徑中的一種。閱讀詩歌雖說不能改變我們的命運，卻可以改變我們的性格；閱讀詩歌不能改變人生的起點，但它卻可以改變人生的終點。古人云，「開卷有益」，就是告訴我們閱讀詩歌有很多的好處，所以我們要好好讀書，將來才會有成就。
多閱讀可以充實自己，多讀書可以增加知識，多閱讀更可以增廣見聞。
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