目前，隨著社會主義市場經濟的逐步發展，商品意識在人們的思想觀念中占有的位置也越來越重要，大學生作為社會生活中的一分子，不能不受到其影響和左右。他們在關心祖國的現代化建設的同時，也不時地從商品經濟的角度出發來研究個人的價值問題。如何看待他們關於人生價值的種種看法，如何引導他們樹立正確的人生價值觀，這是我們每乙個德育工作者都必須重視和關心的問題。
1 個人價值熱的出現是一種進步表現
大學生重視個人的價值是大學生們自我意識得以確定，並且渴望成才，準備為社會作出貢獻的一種進步表現，是適應現代化建設潮流的一件好事。
第一、重視人生價值問題是大學生自我意識形成、發展的乙個標誌。自我意識就是自己對自己與周圍世界的關係的一種認識，是認識自己和對待自己的統一，它包括自我觀察、自我評價、自我體驗、自我監督、自我控制等形式，它隨著人們的社會實踐思維的不斷發展而發展。大學生自我意識的成長過程，實際上就是自立意識的成長過程，具體表現為他們對自己的體力、智力、能力都充滿信心，勇於進取，敢想、敢說、敢幹，這種自己對自己肯定的觀點，是人生價值的一種積極表現。
第二、重視人生價值也是大學生渴望成才，準備為社會早做貢獻、多做貢獻的一種表現。按照馬克思主義的觀點，人的價值在於勞動，在於創造，在於對社會的貢獻。而要勞動要創造要貢獻，就要積極鍛鍊身體，提高身體素質；就要努力掌握科學文化知識，提高專業技能；就要刻苦磨鍊思想意志，提高思想道德素質等等。
尤其是在現代化建設的今天，祖國急需大批德智體全面發展的人才，大學生們只有真正地意識到了自己對社會的責任和歷史使命，才會自覺地重視其個人價值，重視個人價值實現的各種條件，才會努力地去探索個人在社會中的地位，尋找自己的立足點。這是他們從社會發展的客觀規律中得出的正確認識，是他們志願報效祖國，報效人民和社會的一種積極表現。
2 個人主義價值觀在大學生中的表現
個人主義作為一種西方的價值觀念，在個人與社會的關係上強調個人本身就是目的，社會只不過是達到個人目的一種手段，只有個人才具有最**值；強調個人的「自由」、「民主」和「平等」，反對集體、社會和國家對個人的干預和限制，認為私有財產神聖不可侵犯。這種典型的資產階級思想在學生中也有一些不良的表現。
第一、「滿足自我需要」的價值觀。有的學生把商品的使用價值和人生價值混為一談，錯誤地認為人的價值就是客體滿足個體的需要程度，客體對自己的需要給予了滿足，那麼說明自己是有價值的，否則就是無價值的。顯然，這嚴重違背了經濟學原理，也是與馬克思主義關於人的價值理論相違背的，可是，這種觀點在現代大學生中卻有相當的市場。
①追求消費水平的高標準，認為消費的東西越高檔，其人也就越高階，因此，有的學生不顧自身經濟條件，盲目追求高消費，講吃講穿，生活鋪張，擺闊氣，放鬆學習，有的甚至偷盜，賭博，走上犯罪的道路。
②戀愛動機不純，態度輕率。大學階段的戀愛問題是乙個很普通而又必須重視的問題，在大學生中，普通存在著戀愛動機不純，戀愛態度輕率等問題。他們中有人是感到大學生活單調、寂寞，想找異性朋友填補空虛；有的是為了證明自己的「魅力」，滿足虛榮心；有的是看到其他同學有了「物件」，唯恐自己落後等等。
這些都是在不正確的價值公式「客體滿足自己需要」下表現出的非健康的「愛情」，其結果可想而知。
③只顧自己需要，不顧他人的利益。個別學生只圖自己開心，絲毫不考慮他人的學習和休息，在寢室裡面「夜談會」一開就是半夜，收錄機聲音開得很大，甚至把麻將帶入寢室，白天睡大覺，晚上搞奮戰；有的在教室裡上自習時，個別男女生談得很親熱，影響其它同學的學習。這些行為久而久之，輕則造成同學之間人際關係緊張，重則影響正常的教學秩序，破壞校風校紀，影響了大學生的群體形象。
第二、享樂主義價值觀。這種價值觀從人的自然本性出發，把「趨樂避苦」看成是人的生理本能的需要，有的學生則把「享受」當作「幸福」的同義詞，絲毫不談奮鬥和追求。如在生活道路的選擇上，他們希望得到富裕、美滿、充滿情趣的生活，但又不願意積極主動地去為這種生活去奮鬥，去拼搏，而想投機取巧，盼望天上掉「餡餅」；在對職業及工作的選擇上，很少有人願意到基層艱苦的地方去，不少人都把眼光盯在外企、機關；他們嚮往民主、富裕、美好的社會，可真正願意為之奮鬥的人卻很少，甚至還嘲笑為之奮鬥的他人，繼而又認為共產主義渺茫，不為之奮鬥就理所當然。
可見大學生在生活上追求個人享受「趨樂避苦」已不是個別現象。
第三、「自我中心論」的價值觀。青年學生渴望成才，探索成才之路是好事，但因受個人主義價值觀導向的影響，他們在知識為什麼人服務、怎樣成才等問題上，卻有種種不正確的心態和認識，具體表現如下：
①輕視平凡工作。有部分大學生錯誤地認為大學畢業就是人才，應該受到社會的重用，應該「挑大樑」、「幹大事」、「掙大錢」，輕視平凡和基礎性的工作，社會滿足了自己的願望就是「重視人才」，否則就是「輕視人才」，因而在學習和工作中表現消極、苦惱、頹廢，甚至對現實不滿。而實際上，他們這種只以自我滿足為出發點的價值觀是根本不可能在社會上立足的，他們看不到大多數成才者都是在自己的崗位上用創造性的勞動為社會做出貢獻後，才受到社會的重視和歡迎，如果一開始就要待遇，要社會的重視，這是利已主義的表現。
②不能正確地評價自己。由於大學生在自我意識方面尚未真正成熟，加上一些報刊雜誌在人才問題上不切實際的導向，使某些學生不能客觀冷靜地分析自己的長處和不足，不能正確地看待自己的地位和作用，於是就出現了只講人才的智慧型，不講人才的德行，只講個人奮鬥成才，不講集體和他人幫助以及社會條件的制約等一系列錯誤思想。
③在畢業去向的選擇上，一些學生不能正確對待個人與集體、國家利益之間的關係。認為城市、機關、效益好的企業是「好單位」，到基層、到第一線、到艱苦的地方去是被「支配」，是不重視人才。不談自己該為社會做些什麼，把「文憑」作為向社會討價還價的砝碼，把國家和人民培養他付出的心血拋在腦後。
3 對大學生進行人生價值觀教育的方法
第一、堅持正確的導向原則，引導學生樹立集體主義價值觀。就人生價值而言，如果離開了人生的社會實踐，離開了個人與社會、民族、階級、集體和他人的關係，就不可能有科學的界定。馬克思主義認為，所謂人的價值只能從人在社會實踐活動中對社會發展的意義上去理解，只能從個人對社會、民族、階級、集體或他人的責任和貢獻中產生和發展。
從人性和個人需要出發，還是從社會關係和社會發展出發，以個人主義為價值評價標準，還是以集體主義作為價值評價的標準，這是兩種根本不同的人生價值觀。因此，我們在對大學生進行人生價值觀教育時，必須堅持以集體主義為核心的人生價值觀的導向原則，教育學生堅持社會的整體利益高於個人利益，在保障國家和集體利益的前提下，尊重和保護個人的正當利益，在兩者發生矛盾時，自覺地無條件地服從於社會整體利益。
第二、堅持發揮高校政治教育主陣地和主渠道的作用。社會是一所大學校，學校是乙個小社會，由於大學和社會聯絡極為密切，大學生對黨風和社會風氣的好壞也極為關心，難免不受到不良的黨風和不好的社會風氣的影響，甚至使他們中一些人的人生觀、價值觀被扭曲和變形。對此，學校當然不能漠然處之，對青年學生進行馬克思主義理論課教育和思想政治教育，是社會主義教育區別於資本主義教育的根本標誌之一，是全面貫徹黨的教育方針，堅持社會主義辦學方向，完成高校教育任務的一項根本措施和基本途徑。
馬克思主義原理課和思想品德課在對青年學生系統地傳授馬克思主義科學理論的同時，重視對學生進行科學的世界觀、人生觀和價值觀的教育，以及黨的路線、方針、政策教育，對於提高大學生的政治覺悟，使他們形成比較穩定的政治信仰、政治態度，樹立堅定正確的政治方向起著重要的作用。大學生有了這樣的素質，就能運用正確的立場、觀點和方法觀察處理問題，從理論上分清大是大非，確立為人民服務的人生總座標。他們也只有在認識上求得一致和認同，才能轉化為自覺行動，正確去對待理想、學習、工作、幸福等人生問題，這樣就能自覺保持良好的生活態度和道德面貌。
第三、堅持進行艱苦奮鬥的優良傳統教育。艱苦奮鬥是中華民族的優良傳統，歷來被看成是「修身、齊家、平天平」的一種精神境界。在長期的社會主義革命和建設的實踐中，我國人民為它賦予了嶄新的時代內容，注入了新的活力，這種精神在新時代就表現為崇高的理想，全心全意為人民服務的奉獻精神，不畏艱險、勇於獻身的英雄氣概，艱苦樸素、廉政為民的優良作風，刻苦鑽研、大膽探索的進取態度，自力更生、奮發圖強的拼搏精神等等，這些都是我們革命和建設事業取得巨大成就的寶貴財富，我們必須引導學生充分認識。
當然，我國實行改革開放政策以來，國民經濟得到了較快的發展，綜合國力有所增強。但客觀地講，我國終究還是乙個人口多、底子薄的發展中國家，綜合國力尤其是人均收入離發達國家還相差甚遠，我們的國情決定了還必須繼續堅持和發揚艱苦奮鬥、艱苦創業的精神，因此，我們必須教育和引導大學生正確地對待奉獻和索取、幸福與犧牲、苦與樂的問題，教育和引導他們把艱苦奮鬥和磨鍊自己的個人品格、發奮成才聯絡起來，使他們明白艱苦奮鬥是青年成才的基本條件，使他們明白在生活的道路上，每前進一步都要付出巨大的努力，需要堅強的信心和百折不撓的毅力，才能取得事業的成功。
第四、強化校園文化建設，培養高素質的人才。所謂校園文化，是指在特定的校園環境內，由全體師生員工共同參與和建立的行為方式，物質文明與精神文明構成的氛圍，它反映了學校物質文明和精神文明的狀況，對培養「四有」人才具有特殊功能：其一，教育引導功能。
大學生積極參與並主動投身到以自身為主體的、豐富多彩的校園文化中去，通過參與各種健康的校園文化活動，引起心靈的共鳴，觀念的認同，導致精神昇華，這對大學生思想、文化素質的提高，性格的塑造和完善都將起到重要作用。其二，娛樂功能。大學生思想活躍，興趣廣泛，他們對「三點一線」的生活感到單調、枯燥和乏味。
健康、文明的娛樂方式，不僅豐富了他們的課餘生活，滿足了他們的精神生活需要，而且能收到寓教於樂的特殊效果。其三，對不良風氣的抵制功能。大學生的思想意識和生活格調的主流是積極的、健康的，但也有一些消極、頹廢的東西。
通過開展各種內容健康、情趣高雅的校園文化活動，有助於他們形成欣賞美、追求美和創造美的情趣與習慣，陶冶美的情操，自覺抑制不良風氣與資產階級價值觀的侵蝕，最終有利於學生的健康成長。
總之，重視和加強大學生的人生價值觀教育是市場經濟的客觀要求，也是培養現代化建設人才的當務之急，我們必須抓緊抓好。
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