第一單元中國傳統文化主流思想的演變
考點一春秋戰國時期的百家爭鳴
1、百家爭鳴：
⑴背景：①經濟：井田制崩潰，封建經濟的迅速發展。
②政治：周王室衰微，士大夫崛起，階級關係出現新的變化。
③階級關係：「士」因各諸侯國都想富國強兵、禮賢下士而思想活躍和受重用。
④思想文化：從「學在官府」到「學在民間」，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時也為學術繁榮提供了**陣地。
⑵內容：春秋戰國時期在社會上形成一批以傳播文化，發展學術為宗旨的社會力量它們被稱為「諸子百家」。
2、儒家學派
⑴代表人物：有孔子、孟子和荀子
⑵主張：
孔子的主張：（春秋時期儒家學派的創始人）
①教育思想：「有教無類」；「因材施教」
②政治思想：「仁」和「禮」，為政以德
孟子的主張:（儒家思想發展過程中的重要人物）
①政治：「仁政」思想認為「民為貴，社稷次之，君為輕」。
②倫理觀：「性本善」。
③價值觀：倡導「養浩然之氣」，強調先義後利，捨生取義
荀子的主張:（儒家思想發展過程中的重要人物）.
①政治：主張施政用」仁義」和王道，以德服人.
②提出「君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟」
③「性惡論」，認為環境和教育對人的成長非常重要。
④提出「天行有常」、「制天命而用之」的命題。
3、道家學派
⑴代表人物：老子，莊子
⑵主張：
老子的主張：（道家學派創始人；《道德經》）
哲學思想：a、「道」是萬物的本源，「天法道，道法自然」。
b、辯證法思想：事物是矛盾對立的，並可互相轉化；
政治學說：「無為而治
③是中國哲學史上第乙個**宇宙本源的哲學家 ，對中國文化產生了深遠的影響。
莊子的主張：
①「齊物」②逍遙的人生態度（「無所恃」）③天與人「不相勝」
4、墨家
⑴代表人物：墨子是墨家學派的創始人
⑵墨家思想：①主張「兼愛」、「非攻」(政治思想) ②主張「尚賢」「尚同」
承認上天，鬼神的存在——哲學思想 ④提倡「尚力」、「節用」、「節葬」
⑶地位：代表下層勞動群眾特別是手工業者的利益，戰國一度成為顯學，之後不被重視
5、法家
⑴代表人物：韓非——《韓非子》
⑵思想：①將法、術、勢相結合，建立乙個君主**的**集權國家。
②社會不斷發展變化，反對「是古非今」。今必勝古、主張變法革新
⑶地位：①韓非的思想適應建立統一的**集權政治體制的需要。
②在西漢以後的1000多年中，這種思想與儒家思想互為表裡，成為中國古代社會統治思想的理論基礎。
7、影響：「百家爭鳴」是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學術文化、思想道德發
展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發展的基礎。成為中國傳統文化的源頭。
總結 考點二漢代儒學成為正統思想
1、漢初的黃老之學
（1）原因：秦末戰火頻繁，社會經濟破壞嚴重。
（2）目的：為了恢復生產和安定人心，統治者吸取道家「無為而治」的思想，採取與民休息的政策。
（3）措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，並免除一定的賦稅和徭役等。
（4）結果：經過六十多年的休養生息，漢朝的經濟實力逐漸恢復和增強，人民生活安定社會繁榮，國力日盛。
（5）漢初面臨的社會問題：
內：諸侯國的勢力日益膨脹，土地兼併嚴重，割據局面正在形成。
外：匈奴為患，邊關危機，威脅著西漢的穩定。
（6）為了加強**集權，適應國家統一形勢的發展需要，積極有為的政治思想成為時代的需要。
2、「罷黜百家，獨尊儒術」
⑴背景：①黃老之學支配地位喪失
②漢武帝時期繼續開拓大一統事業
③儒家學說自我調整，形成了乙個新的理論體系適應了大一統的需要
⑵新儒學思想
①形成：為適應漢武帝加強**集權的需要，董仲舒提出「春秋大一統」和「罷黜百家，獨尊儒術」的主張。提出不在儒家六經範圍之內的各家學術都應罷黜。
②思想：
a針對**集權需要，提出「春秋大一統」和「罷黜百家，獨尊儒術」主張
b針對加強君權需要，提出「君權神授」的政治思想和相應的儒家道德觀點
c針對土地兼併現實，進一步發揮儒家的仁政思想，主張限田、薄斂、省役
d針對為人處世標準，提出「三綱五常」，提倡孝道
③影響：a、新儒學適應了**主義**集權的需要，鞏固了國家統一，同時也限制君權的過度膨脹。
b、教育逐漸為儒學所壟斷，儒家經典成為國家規定的教科書；
c、太學興盛，打破了貴族官僚世代為官的規矩，儒家地位大大提高。
d、儒學在各郡縣得到推廣，在民間開始處於獨尊地位。
e、儒學之士在中國文化舞台上逐漸成為主角，儒家思想逐漸成為中國傳統文化的主流思想，
注：董仲舒：漢代儒家的代表人物。
他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對策，闡發他的儒學思想。
考點三宋明理學
1、背景：①魏晉南北朝儒、佛、道相互影響和發展；
隋朝儒學家提出「三教合歸儒」（三教合一）
唐朝三教並行政策：尊道、禮佛、崇儒
2、程朱理學（客觀唯心）
⑴程朱理學產生的背景原因：
①統治者支援：長期的混亂，不利於大一統的穩定和鞏固，宋代統治者倡導尊儒讀經。
②儒家學者的努力：展開了復興儒學、抨擊佛道的活動；融合了佛道思想來解釋儒家義理形成了以理為核心的新儒學體系——「理學」。
⑵代表思想：北宋程頤、程顥（hao）的思想：①「天理」是萬物的本源；
人倫道德、尊卑等級都是「天理」；
仁」與萬物俱生。
南宋朱熹的思想：①理氣論，宇宙萬物都是由「理」和「氣」兩方面構成的理先於氣而存在。
心性論，心統性情，人們應該克制自己的感情，讓道德理性來支配和指導行為。存天理，滅人欲
⑶求理方法：格物致知
⑷程朱理學的影響：程朱理學適應了統治階級的政治需要，有力地維護了封建**統治。元朝朱熹編著的《四書章句集注》，成為後世科舉考試依據的教科書。
3、陸王心學（主觀唯心）
⑴代表人物：南宋：陸九淵，明朝：王陽明（心學集大成者）
⑵陸九淵心學主張
①把「心」作為宇宙萬物的本原，提出「心」就是「理」的主張；強調「宇宙便是吾心，吾心即是真理」，認為天地萬物都在心中。
⑵王陽明心學主張
①背景：a明中期以後，階級矛盾日益尖銳，社會動盪不安，封建**統治陷入危機。
b王陽明繼承和發展了陸九淵的學說，成為心學的集大成者。
②主張：a更多地吸取了佛教的「心外無佛，即心是佛」思想，宣揚「心外無物」「心外無理」的命題。
b在認識論上，他提出「致良知」和「知行合一」的學說。
4、宋明理學的影響
消極：用三綱五常維繫封建君主**制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。
積極：塑造中華民族性格特徵，重視主觀意志力量，注重氣節、道德等。
5、程朱理學與陸王心學有什麼異同
同：程朱理學和陸王心學都承認「理」的存在，都是宋明理學的突出代表，兩者的思想實質都是以儒家的綱常倫紀來約束社會，維護**統治，遏制人的自然欲求。
異：一是世界的本原不同，程朱理學認為理是世界的本原，而陸王心學認為心是天地萬物的淵源；二是認識事物的方法不同，程朱理學認為把握「理」要通過「格物致知」的方法，而陸王心學提出「發明本心」以求理的方法。
考點四明清之家的儒學
1、李贄「離經叛道」的思想
⑴背景：①中國社會內在矛盾空前尖銳。
②江南一帶工商業者成為社會上不可忽視的力量。
③社會吏治腐敗，奸佞當道。
④李贄目睹了官場的汙濁和道學家的偽善，不願與他們同流，形成了離經叛道的不羈性格。
⑵思想主張：①批判理學，否定孔孟學說和「四書五經」
批判封建禮教，主張個性自由發展
③提出男女平等的觀點
④提出「萬物皆生於兩」，從根本上否定「天理」的存在
2、明末清初三大思想家
⑴背景：①政治 ：君主**空前強化, 封建制度腐朽。
②經濟：工商業發展,資本主義萌芽緩慢發展. （根源）
③文化：八股取士，宋明理學日益僵化，三綱五常扼殺人性。
⑵顧炎武——倡導經世致用
背景：①明王朝內外交困、危機四伏
②士大夫主張以史為鑑，學術與現實相結合
主張：①學術應求務實，應關乎國計民生
②《天下郡國利病書》
③工商皆本
④天下興亡，匹夫有責
評價：①開清代考證學術之風氣 ②為後世提供重要思想源泉
⑶黃宗羲——對君主**的批判
主張：①對君主**制度進行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主**是天下之大害。
②提出「天下為主，君為客」的民主思想。
影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主**制度，有極其重要的意義，對以後反**鬥爭起了積極的推動作用。
⑷.王夫之——系統地批判宋明理學
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