歷史必修三 《思想文化史》複習提綱
專題一：中國傳統文化主流思想的演變
第一講百家爭鳴
課標：（1）知道諸子百家，認識春秋戰國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；
（2）了解孔子、孟子、荀子等思想家以及儒家思想的形成。
《2010考綱》：春秋戰國時期的「百家爭鳴」
知識歸納：
一、歷史背景（社會存在決定社會意識）
根本原因：春秋戰國時期，社會處於大變革時代。
經濟上：井田制崩潰，封建經濟正在形成。
政治上：分封制瓦解，新興封建階級正在形成。
文化上：禮賢下士，學在民間興起，學術逐漸下移。
直接原因：不同階級代表著書立說，形成「爭鳴」局面。
二、「百家爭鳴」的概況
1、儒家
孔子——春秋時期的思想家、政治家和教育家，儒家學派的創始人，被推崇為「聖人」。
政治思想——政治思想：思想體系的核心——「仁」和「禮」。
①「仁」即「仁者愛人」，反對統治者實行苛政和任意刑殺；提倡廣泛理解和體貼他人，調整好人際關係，維護社會穩定；「愛人」就要遵循「忠恕」之道。②「禮」就是要「克己復禮」，符合西周名分等級制度。實現「禮」，就要「正名」，做到貴賤有序、名正言順。
③「為政以德」，在以「德」、「禮」治國的同時，逐步改良政治。
哲學思想——「敬鬼神而遠之」，優先解決人世間的實際問題。
教育思想——辦私學（打破了奴隸主壟斷教育的局面）。教學物件——「有教無類」；教學方法——「因材施教」；學習態度——「知之為知之」、「當仁不讓於師」：學習方法——「溫故知新」、「學而不思則罔,思而不學則怠」。
文化典籍——整理《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》等。
評價——①「仁者愛人」具有積極性，「克己復禮」具有保守性。②為儒家思想成為中國傳統文化的主流奠定了基礎，在世界文化史上也具有重要影響。
孟子——戰國著名的思想家，繼承並發展了孔子的學說，被尊為「亞聖」。
政治思想——「仁政」學說和民本思想（「民為貴，社稷次之，君為輕」）。
倫理觀——「人性本善」說。
價值觀——倡導「養浩然之氣」，強調先義後利，捨生取義。
評價——①「仁政」、「民本」思想對約束**、緩和階級矛盾發揮了重要作用，但並不是以維護人民利益為出發點的，是封建統治的一種策略。②「重義」對今天的精神文明仍然有著重要的現實意義。③對中國傳統文化產生深遠影響。
荀子——戰國時期儒家另一重要代表，儒家思想的集大成者。
哲學思想——① 「天行有常」「制天命而用之」（唯物論） ② 「性惡論」（但教育可使人由惡變善，認為環境和教育對人的成長非常重要。）
政治主張——①治國以禮教為主，禮法並施 ②提出「君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟」的觀點。
思想特點——雜取百家，但思想主體繼承了儒家學說。
評價——① 基本繼承了儒家思想，但很長時間不為正統儒家重視。
② 作為戰國百家思想的集大成者，對中國哲學影響深遠。
結論：春秋戰國時期，諸侯爭霸，各國都致力於富國強兵，爭取通過暴力手段實現統一；儒家學說倡導「仁」「仁政」，不符合統治階級的需要，故不受重視。
2、道家老子（代表沒落奴隸主貴族的利益）
哲學思想——① 「道」是天地萬物的本源，否定「天命論」；
② 樸素辯證法思想（矛盾對立面及轉化）。
政治主張——「無為而治」、「小國寡民」。
評價——① 中國第乙個**宇宙本源的哲學家；② 思想體系博大精深，對中國文化，包括哲學、倫理學以及中國人的思維方式、道德人格產生了深遠影響。
莊子（代表沒落奴隸主貴族的利益）
哲學思想——「齊物」（任何事物在本質上都是相同的）；「消遙」（對事物變化要採取旁觀、超然的態度）。天與人「不相勝」，人必須順從自然
文學成就——寓言、散文蘊涵深邃的哲理智慧型和神奇的浪漫主義風格，對後世影響深遠。
3、墨家墨子（代表小生產者的利益）
思想主張——「兼愛」、「非攻」、「尚力」、「節儉」
評價：① 代表了下層勞動群眾，特別是手工業者的利益，一度成為戰國時期的顯學；②戰國以後不再受重視。
結論：戰國時期，生產力的發展和封建生產方式的確立，出現大量小生產者，小農經濟的脆弱性，他們希望有乙個和平環境來發展生產，故墨家學說一度成為戰國時期的顯學。
4、法家韓非（代表新興地主的利益）
思想主張——① 主張法、術、勢結合，建立君主****集權；② 認為歷史是發展的，主張變法革新。
評價：① 韓非是法家的集大成者；② 法家思想適應戰國後期建立統一的**集權政治體制的需要，為新興地主階級所接受。
三、歷史意義（評價）
1、儒家學說：孕育了我國傳統文化中的政治理想和道德準則
2、道家學說：構成了2000多年傳統思想的哲學思想
3、法家學說：其中的變革思想成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論**。
4、百家爭鳴奠定了中國傳統文化的基礎，是中國傳統文化的源頭，是中國歷史上第一次思想解放運動。
第二講漢代的思想大一統
課標：知道漢代儒學成為正統思想的史實。
《2010考綱》：漢代儒家成為正統思想
知識歸納：
一、漢初的黃老之學
1、社會背景：經濟殘敗，百業待興，休養生息政策的需要
2、主要內容：
黃帝的學說：治身（養生）
老子的學說：治國（無為而無不為，積極無為）
3、特點：兼採眾家、積極無為
4、作用：成為西漢初年的指導思想，使漢初社會迅速恢復元氣。
二、儒學成為正統思想
1．背景：
①儒學在秦朝遭到嚴重打擊，漢初逐漸復甦。②漢武帝時國力強盛，漢初奉行的黃老之學不能適應社會的發展；③社會形勢的發展需要加強**主義**集權，於是漢武帝「舉賢良對策」。
2．董仲舒的新儒學思想體系
**——以《公羊春秋》為基礎，融合陰陽家、黃老之學和法家思想。
主張——①提出「春秋大一統」和「罷黜百家，獨尊儒術」的主張，加強**集權。②提出「天人合一」和「天人感應」學說，宣揚「君權神授」，發揮了儒家的仁政思想。④提出為人處世的道德標準，後人歸納為「三綱五常」。
目的——以思想的統一來維護政治的統一。
影響——董仲舒對儒學思想的發展，有利於漢代的統治者鞏固**主義**集權，鞏固國家的統一，受到漢武帝的全面肯定。
3．儒學成為正統思想
漢武帝的尊儒措施：
①全面肯定董仲舒的新儒學思想，實行「罷黜百家，獨尊儒術」。
②起用文學儒者參政。
③興辦太學，建立地方教育系統。
4.影響：
①新儒學適應了**主義**集權的需要，鞏固了國家統一，同時也限制君權的過度膨脹。②教育逐漸為儒學所壟斷，儒家經典成為國家規定的教科書；③太學興盛，打破了貴族官僚世代為官的規矩，儒家地位大大提高。④儒學在各郡縣得到推廣，在民間開始處於獨尊地位。
⑤從此儒學之士在中國文化舞台上逐漸成為主角，儒家思想逐漸成為中國傳統文化的主流思想，延續兩千年之久。
第三講宋明理學
課標：列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發展。
《2010考綱》：宋明理學
知識歸納：
一、興起的社會背景
1、魏晉南北朝：佛教道教廣泛傳播使儒學的統治地位受到巨大的衝擊。
2、隋唐：「三教合一」，各家思想互相滲透。
3、宋代：儒學吸收佛教、道教思想，形成新儒學體系------理學。
二、宋明理學
1、程朱理學（代表——北宋的程顥、程頤兄弟（著作《二程遺書》）和南宋的朱熹（著作《四書章句集注》）。朱熹是繼孔孟之後中國古代最重要的儒學思想家，宋朝理學的集大成者。）
（1）內容：
「理」是世界的本原。「理」體現在社會上是儒家道德倫理，體現在人身上就是人性。 把握「理」的方法： 「格物致知」。
「存天理，滅人欲」（實質是維護封建道德規範和等級秩序）
（2）歷史地位：程朱理學，特別是朱熹的學術思想對我國封建社會後期影響很大，還遠及日本、朝鮮和歐洲，形成「朱子學」學派。
2、陸王心學——吸取佛教禪宗思想，把理學發展到新階段
（1）內容：
陸九淵——南宋理學家，認為「心即理也」，心是天地萬物的淵源。提出「發明本心」（發：產生於；明：懂得；本心，自己的內心）是求理的方法，反對「格物致知」
王陽明（王守仁）——明朝中期儒學的代表人物，他把理學發展到「心學」階段。他①認為人心是世界萬物的本原，宣揚「心即理」「宇宙便是吾心」等主觀唯心論的宇宙觀。②提出「致良知」的學說，認為「良知」是人所固有的善性，「致良知」就能成為聖賢，進一步發揮儒家的「仁」的思想。
3、心學與理學的關係
（1）心學是理學的新發展，心學是明朝時期的理學。
（2）相同之處：思想上：都屬於唯心主義；
目的上：都要求克服私慾，維護封建統治的社會秩序。
（3）不同之處：把握「理」的方法。
三、評價：
消極：用三綱五常維繫**統治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產生了消極影響。
積極：重視主觀意志力量，注重氣節、品德，講求以理統情、自我節制、發奮立志，強調人的社會責任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起積極作用。
第四講明清之際的思想批判
課標：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒家思想的發展。
《2010考綱》：明清之際的儒家思想
知識歸納：
一、歷史背景
經濟上：商品經濟衝擊下人們競相逐利，資本主義生產關係的萌芽。
政治上：**主義統治進一步強化，封建制度日趨衰落。
文化上：明代晚期的思想界（理學）因循守舊。
二、異端思想家李贄
時期：明後期
主張：①破除孔子的迷信，批判孔孟學說的標準；
②批判男尊女卑封建禮教，倡男女平等；
③讚揚歷史上「異端」行為（改革、起義、戀愛、女皇…）。
評價：他的思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰鬥精神，是我國反封建**思想的先驅。
三、明末清初三大思想家
1、代表人物及主張
（1）黃宗羲
著作：《明夷待訪錄》
主張：①抨擊君主**，「君主乃天下之大害」
②提出「天下為主，君為客」
③批判「君臣綱」的愚忠
④主張「工商皆本」
（2）顧炎武
著作：《日知錄》、《天下郡國利病書》
主張：①主張限制君權，擴大地方權
② 「天下興亡，匹夫有責」
③主張「經世致用」，反對文化**及心學的空談理論。
（3）王夫之
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