前不久，我有幸拜讀了果戈理的力作《死魂靈》，十分感動。往往，那些反映了重大社會現實的作品，才可以被稱為社會的良心，而這樣的**總能讓你熱淚盈眶。在這部**裡，我可以看到19世紀**黑暗社會現實下，廣大人民群眾的悲慘生活，也能看清「生活的主人」的醜陋嘴臉。
它與19世紀**國內流行的訓誡**不同，它不像這些訓誡**那樣把**的地主貴族、官僚，塑造成溫文爾雅、充滿正義感的正派人物。相反，它把「生活的主人」的外衣剝落，使地主貴族的卑瑣志趣、動物式的貪欲、精神的空虛、道德的墮落情狀暴露無遺。
**描寫唯利是圖的乞乞科夫來到某市，結交了省長、稅務廳長、警察廳長等官僚，然後用各種手段向該地地主收買了已經死去而尚未登出的農奴，也就是所謂的死魂靈，企圖將他們當作活的農奴，抵押給監管委員會，從而騙取大量押金，在醜事敗露之際，逃之夭夭。通過乞乞科夫的活動，廣泛地展現了19世紀**農奴制下的社會現實，為我們描繪了一幅廣闊的地主貴族生活的社會圖景，表現了地主貴族們生活的庸俗的本質，以及特定歷史條件下的資本原始積累者的那種不擇手段、冷酷無情的欺詐行為。
另外，雖然作者描寫的主體是「生活的主人」這些地主貴族們和資產階級，但也從側面反映了人民的痛苦處境以及他們的生活追求。例如，在乞乞科夫詢問索巴凱維奇死亡的農奴人數時，他提到能幹的木匠、鐵匠等等，無疑顯現了農奴生活的乙個側面。再則，還有官僚們談論到農奴遷移時，也反映了農奴不堪忍受生活重負逃離的現象。
最後，在**結尾時，作者插敘了乙個戈貝金太尉的故事，更是精彩。戈貝金在衛國戰爭中受傷，知道逃跑無益，正好占山為王，落草為寇。暗含了一種官逼民反的趨勢，從而展現了人民生活的巨大苦難。
在藝術特色上，無疑，這是一部批判現實主義**。其在人物性格塑造和情節發展上都有獨特之處。其幽默諷刺的筆調是最大特色，抒情插敘的運用又開創了**文學的先河。
在人物性格塑造上，採用典型環境(情境）典型化的手法，以細節描寫最為突出。例如描寫潑留希金的吝嗇時，他的女兒帶著外孫來拜訪他時，他命令下人把廚房裡放了很久的硬邦邦的麵包棍給他女兒。又如表現瑪尼洛夫和乞乞科夫的虛偽時，寫兩個人進門，兩個人互相推讓，讓對方先進。
結果出現了這樣一幕：「最後，兩個朋友側著身子，相互稍微擠了一下，同時走進門去」在果戈理筆下，環境不但提供人物活動的場所，也起著塑造人物形象的作用，例如描寫瑪尼洛夫的書房，作者如是寫道「他的書房總是放著一本書，書籤夾在第十四頁上，他把這一頁經常翻讀兩年了」，這正好反映了瑪尼洛夫附庸風雅的庸俗本質。
在情節發展上，作者並沒有平鋪直敘，而是把故事節奏打亂，利用偶然性創造變奏點，使故事跌宕起伏，耐人尋味。講乞乞科夫去尋找晚會上見到的三個地主的時候，不斷的橫生枝節，在尋找索巴凱維奇的過程中，先是迷路，闖進了女地主科羅盤契加，然後在酒店遇見了惡霸地主羅士特來夫，故事可讀性比較高。特別的是，運用了插敘敘述了乞乞科夫的成長歷程，豐富了故事內容。
也插敘了乙個戈貝金的故事，提公升了故事的思維層次。
然而《死魂靈》最大的特色依然是幽默諷刺的筆調。可以這麼說，果戈理的諷刺是全息式的、全方位的。人物的外貌、動作、語言、心理、以及環境描寫，哪怕是一本書、半截紙、一塊硬麵包棍，皆成為他諷刺的手段。
例如，描寫貴族女士時，如是寫道「她們從來也不說『我擤了下鼻子，我出汗了，我吐了口痰』而是說『我輕鬆了一下鼻子，我用了一下手絹』。又如表現索巴凱維奇的狡詐**時，將其描寫成一頭熊的體型。再如，描寫潑留希金用小半張紙寫轉讓契約時，「讓一行一行字貼得挺緊挺緊，一邊還不無遺憾地想：
無論如何還會留下很多完全空白的地方」。還有，描寫潑留希金的書房，「在一張桌子上甚至擱著一把斷了腿的椅子，旁邊是一座停擺的鐘，鐘擺上已經結了蛛網······台上放的東西五花八門······乙隻整個兒乾癟得不比榛果大的檸檬，一段圈手椅上的斷把手，一杯不知是什麼名堂的飲料，裡面浮著三隻蒼蠅，上面蓋著一封信，一小段火漆，還有一片不知打哪兒撿來的破爛布頭······」
這部**的抒情插敘手法的運用也很有特色。在19世紀**文學中，很少有抒情手法的運用。而這部諷刺**中，抒情插敘的運用，極大的提公升了**的情感維度，延伸了思想內涵。
果戈理在描寫悲慘的生活圖景時，運用抒情手法，謳歌廣闊的**土地，讚美那裡的人民，無疑增加了一種希望，一種力量，也使人們能看到作者的理想。
無疑，這部作品是優秀的。然而，《死魂靈》第二部就沒有那麼幸運了。我並沒有耐心讀完第二部，大概了解到第二部是塑造了幾位「優秀」的地主，作者似乎企圖寄希望於社會改良，其批判諷刺力度大大降低。
其思想的侷限性造成了作品的侷限性也是。看到第二部，雖然失望，但我仍能理解果戈理。畢竟他是處於長期沙皇**時代下的知識分子，遠離故土，目睹歐洲資產階級革命巨大的社會代價，又與斯拉夫派交往過密，必然會產生抵制革命推崇改良的思想。
然而，令我感到高興的是，果戈理也意識到了自己的問題，意識到杜撰出來的現實，他在2023年燒毀了《死魂靈》第二部手稿，應該也算是一種自我救贖吧。
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