《陋室銘》複習資料你是我的夢
山不在高，有仙則名。【山不一定要高，有仙人就能天下聞名】水不在深，有龍則靈【水不一定要深，有蛟龍潛底就能大顯神靈】。斯是陋室，唯吾德馨【這是簡陋的居室，因為我品德高尚而香氣遠播】。
苔痕上階綠【碧綠的苔痕爬上台階，門前一片青蔥】，草色入簾青【青翠的草色撲簾而入，室內四壁蒼翠】。談笑有鴻儒【來往談笑的盡是博學之士】，往來無白丁【沒有乙個無識無知的俗人】。可以調素琴，閱金經。
【在這裡，可以彈彈素琴，讀讀佛經】。無絲竹之亂耳【沒有嘈雜的樂聲在耳邊亂響】，
無案牘之勞形【也沒有成堆的官府文書案卷累人頭疼】。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。【正好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀楊子雲的亭子】。
孔子雲：何陋之有？【孔子說：
「（雖然是陋室，但只要君子住在裡面，）有什麼簡陋的呢】？
文章主旨：通過描寫自己的「陋室」表明自己高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。
第一層：開頭到「惟吾德馨」，點明全文主旨，說明「陋室」值得銘頌，不在其陋，而在居「陋室」的人品德高尚。
第二層：從「苔痕上階綠」到「無案牘之勞形」，寫居室環境、交往人物和日常生活，表達室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。
第三層：從「南陽諸葛廬」到最後，總結全文，點明「陋室不陋」。
重點字詞
1、山不在高在：動詞，在於
2、有仙則名
名：動詞，聞名，著名
3、有龍則靈
靈：神異不凡。
3、斯是陋室
斯：指示代詞，這
4、唯吾德馨
唯：因為
馨：本指散發得很遠的香氣，這裡指品德高尚
。5、苔痕上階綠上：動詞，長到，漫到
6、草色入簾青
入：映入。
6、鴻儒：大儒，學識淵博的人；鴻，同「洪」大。儒，有學問的人。
7、往來無白丁
白丁：無官職的平民，這裡指沒文化素養低的人。
8、可以調素琴
調：彈奏，調弄
素琴：不加裝飾的琴
9、無絲竹之亂耳
絲竹：泛指樂器，這裡指奏樂的聲音
10、案牘：指官府的文書、公文12、何陋之有？ 之，賓語前置的標誌。
11、無案牘之勞形
勞形：使身體勞累。形：形體，身體。
13、銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，後來成為一種文體。
課文理解
1、文章前四句用了怎樣的手法？這樣寫的目的何在？
模擬的寫法；引出「斯是陋室，惟吾德馨」。
2、文章表達了怎樣的思想感情？
表達了高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。
3、「無絲竹之亂耳，無案牘之勞形」用了怎樣的手法來寫室中事？寫出了室主人怎樣的情感？
答：用反面虛寫手法來寫的。寫出室主人不受世俗羈絆之情。表現了室主人清雅安適的情感。
4、通過對陋室的描寫，表達了室主人怎樣的節操和情趣？表達了室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。
5、「苔痕上階綠，草色入簾青」用了怎樣的修辭方法？「上」和「入」用在這裡有何好處，這句寫出了環境怎樣的特點？
對偶；「上」「入」二字生動傳神，化靜為動，使景物有生氣，而且流露了對這景色的喜愛之情。
6、「南陽諸葛廬，西蜀子雲亭」一句運用了怎樣的寫作手法？為什麼要這樣寫？
運用模擬的手法。用古名賢之室模擬自己「陋室」，表明以古名賢自況，表明自己也有古名賢的志趣和抱負。
7、文章以孔子的話結尾，用意何在？
這是全文的畫龍點睛這筆，引用孔子的論證「有德者居之，則陋室不陋」，突出了「惟吾德馨」這一主題。
8、歷史上或現實生活中有哪些陋室不陋的例子？請舉例。
床頭屋漏，雨腳如麻的杜甫草堂。淨潔無塵，以木板方磚做書架的錢鍾書的書齋。
9、本文持有怎樣的生活態度？你是否讚賞這種生活態度?
安貧樂道的生活態度。 贊同。（再談一些理由）。
10、既說
「可以調素琴，閱金經」又說「無絲竹之亂耳，無案牘之勞形」這是否矛盾，為什麼？
答：不矛盾。前者是指生活情趣高雅，後者是說沒有俗務纏身。
11、劉禹錫自比諸葛亮和揚雄，他們之間的共同點是什麼？
答：都具有安貧樂道、淡薄名利的君子之風，高雅脫俗而才華橫溢。
12、文中說「斯是陋室」，而結尾卻說「何陋之有」，到底這屋子陋還是不陋呢？
答：從建築和室內布置看是簡陋的，但由於屋主人品德高尚，所以這小屋就不顯得簡陋了。
13、本文所結交的朋友都是「鴻儒」，你喜歡交什麼樣的朋友，為什麼？
提示：正直、善良、上進等，對自己的成長有利。
14、在物質生活日益豐富的今天，你如何看待本文所表達的「惟吾德馨」的道德情操？提示，只要圍繞「物質生活再豐富，也需要高尚的精神生活」來回答就可以。
15、由的節操和情趣，我們自然會想到「不為五斗公尺」而折腰的東晉詩人（陶淵明）。用《五柳先生傳》中的語句來概括這兩個人的高尚品德。不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。
16、從正面寫陋室主人情趣高雅的句子是：可以調素琴，閱金經；表現環境之清幽寧靜的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。
表現室主人交往之雅的語句是：談笑有鴻儒，往來無白丁。表現室主人超塵絕俗胸襟的語句是：
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。表明《陋室銘》一文主旨的語句是：斯是陋室，惟吾德馨；全文中畫龍點睛並照應主旨句的語句是：
孔子雲：何陋之有？
17、文章從哪三個角度表現了「陋室不陋」？
室外景——環境之雅室中人——交往之雅室中事——情趣之雅
（居室環境—清幽雅緻交往人物—高雅脫俗日常生活—清雅安適）
18、文章開頭寫山、寫水，這與陋室有何關係？
用不高的山、不深的水比喻陋室，山有仙則名，水有龍則靈，陋室有了品德高尚的人居住就不覺得簡陋了。運用模擬論證，證明了全文的主旨。
19、文章結尾列舉諸葛亮的草廬、楊雄的亭子目的是：表達的自況之意，以古代賢人自比，自己也像他們一樣雖居陋室，卻品德高尚，證明「陋室不陋」。
20、縱觀全文，我們可以看出是乙個什麼樣的人？
答：是一位有著高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣的名士。
21、在物質生活日益豐富的今天，你如何看待本文所表達的「惟吾德馨」的道德情操？
答：這是今天精神文明建設取得成效的典型。
這種道德情操是青少年乃至整個社會都應重視並學習的，這樣我們才能在物質上，在精神上統一的提高，完善的發展。
22、文中描寫的陋室環境清靜淡雅，你喜歡這樣的居室環境嗎，為什麼？
喜歡，可從此環境對人思想品質身心健康有利來談。
23、[甲]山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來
無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：何陋之有？（劉禹錫《陋室銘》）
[乙]孔子曰：「吾死之後，則商也日益，賜也日損。」曾子曰：
「何謂也？」子曰：「商好與賢己者處，賜好說不若己者。
不知其子，視其父；不知其人，視其友。」故曰：「與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。
與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所與處者焉。
」（選自王肅《孔子家語》）
1.解釋下列句中的劃線詞語：
談笑有鴻儒
無案牘之勞形
是以君子必慎其所與處者焉
2.在《古漢語詞典》中，「日」字有以下幾個義項。請根據語境判斷哪乙個義項最適合[乙]段「則商也日益」一句中的「日」字。（只需填序號）
日：a．太陽
b．白天
c．日子
d．每天，一天天地
3.將下列句子翻譯成現代漢語：
斯是陋室，惟吾德馨。
商好與賢己者處，賜好說不若己者。
4.簡答題：
(1)[乙]段中的「芝蘭之室」，後人常用來喻
指賢士居所。[甲]段中的「陋室」以及文中提到的「
」和「」都稱得上是「芝蘭之室」。
(2)[甲]段「談笑有鴻儒，往來無白丁」，[乙]段「不知其人，視其友」、「丹之所藏者赤，漆之所藏者黑」等，涉及的都是「交朋友」的話題。在「交朋友」方面你有怎樣的個性化感悟？請聯絡文段內容自選角度具體談談你的看法。
例一：我認為物件的選擇是需要慎之又慎的，所謂「近朱者赤，近墨者黑」，我們要選擇那些可以給予我們幫助的朋友，在潛移默化中，達到人格的自我完善。
例二：交朋友應交有品位、有追求的人，與這樣的人相處自己便能不斷受到好的影響而不斷提高。這就是所謂的近朱者赤，就如商一定會在賢於自己的朋友的影響下成長一樣。
例三：要保持君子本色，除了自身的修養之外，朋友的影響也是很重要的，所謂「丹之所藏者赤，漆之所藏者黑」，多與「善人」、「鴻儒」交往，有助於修身養性。
《陋室銘》複習
翻譯 沒有奏樂的 擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。5 孔子雲 何陋之有？翻譯 孔子說 這有什麼簡陋的呢？三 中心主旨。陋室銘 通過對居室交往人物生活情趣的描繪，極力形容陋室不陋，表達了作者高潔傲岸的節操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。四 問題解析。1 作者開篇就寫 山 水 仙 龍 有何用意，運用...
陋室銘複習
二 譯文 1 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。譯文 不一定要高，有仙人居住就有名。水不一定要深，有龍 居住 就有靈氣了。2 斯是陋室，惟吾德馨。譯文 這是簡陋的屋子，只是我 住屋的人 的品德好，就不感到簡陋了 3 苔痕上階綠，草色入簾青。譯文 苔痕碧綠，長到階上 草色青蔥，映入簾裡。4 談笑...
陋室銘複習
第22課 陋室銘 一 文學常識作者劉禹錫 772 842 唐代詩人，哲學家。字夢得，洛陽人。曾中進士，宮接監察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力。政治革新失敗後，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有 劉賓客集 這篇 陋室銘 是他貶為和州刺史時在任上寫的。關於 銘 銘 起初是鑄...