讀上善若水有感

老子的《道德經》第八章：上善若水。水善利萬物，而不爭；處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

說的是，最善的人如水一般。水能夠滋潤萬物卻又不與萬物相爭，而停留在別人都不喜歡的地方，所以是最接近「道」的。最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛而無私，說話善於恪守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。

最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。

這篇文章雖然表面上是對水的頌歌，但實際歌詠的物件卻是具備像水性那樣高尚品德者的人。文中七個「善」字並列排比句，都是受到水的啟發，對有關水德的進一步寫狀，介紹善之人所應具備的品格。

為什麼老子把最好品格的人要比作水呢？這是因為水具有其它萬物所沒有的獨特的幾種稟性。

其一、水能滋養萬物生命。它能使萬物得它的利益，而不與萬物爭利，如古人所說：「到江送客棹，出嶽潤民田」。只要能做到利他的事，就永不推辭地做。

其二、水自居下流。儘管它是生命之源、滋養萬物，但卻從不居功自傲，更不會佔據高位，把持要津，而總是默默無聞的處於眾人不願處的低位。人往高處走，水往低處流說的就是水的這種品質。

其三、水能以柔克剛。水性儘管溫柔，柔弱，但這種溫柔會聚集巨大的能量，變得異常剛烈。俗話說：

水滴石穿。此非力使然，恆也。正是它不捨晝夜，持之以恆，才能把石一樣堅硬的物品擊穿。

其四、水能因勢而變。水能至靜——水平如鏡，至潔——晶瑩剔透，但也能至動——奔騰不止，至濁——混濁不清，總是處於一種變動不居的狀態。所以蘇軾說：

萬物皆有定形，惟有水隨物賦形。正是水這種變動不居的性情，才使它能滋潤萬物，並且一路流過沖走許多汙垢，蕩滌人世間一切汙泥浮塵。

老子在《道德經》的五千言中多次提到水，他把水作為人格的最高標準：人與人交往接觸，很像水與水交融，嫉妒心猜疑心貪心都會攪渾了清水，所以老子諄諄教誨：我們言談要像水那樣，循循善誘，平和清靜，以誠待人；施政要像水那樣，甘居低下，走到人心的深處，從而得人心。