水是萬物之源，它滋潤萬事萬物卻不爭求功績，這與老子的「無為」思想也是及其吻合的。結合我們自身，雖然都提倡功成不居。但是，乙個人的成就越大，那麼他自我膨脹的機率也就越高。
而且現在越來也多的人，會因為自己略有小成，便會覺得自己舉世無雙，沒有人能夠比得上，驕兵必敗，居功自傲的結果便是引來自己的失敗。所以，這一篇章告訴我們的第乙個道理就是做人要像水一般，提倡做人的「不爭」。當自己獲得成功和成就的時候，也能夠處置泰然，不因為自己的一點點成就而開始追名逐利，最終也只會亂了自己的心智。
而這一篇章告訴我們的第二個道理就是，「上善」的人，會像水一樣，「處眾人之所惡」便是能夠停留在眾人所厭惡的地方。這與「吃得苦中苦，方為人上人」有所相似，但卻少了一些功利性和目的性。如今，大家都是為了更好的工作，更好的物質享受而奮鬥著，努力著，有時候拼得乙個頭破血流也在所不惜。
「人往高處走，水往低處流」這句話固然不錯，但是為了名利也不必拼得自己筋疲力盡。真正心如君子的人，能夠停留在眾人所厭惡的地方，例如社會中有一些人，他們能夠長期去很多人不願意去的落後貧窮的地方開展教育事業，他們不為大城市或者發達地區的物質條件所束縛，而是為了貧困落後地區，奉獻自己的力量，他們不失為君子，因為他們是如水一般，能夠處眾人之所惡，這是難能可貴的，也是我追求的可貴品質。
「居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。」這是這一篇章的第二部分。這一段話，從為人處世的各個方面，都提出了要求，哪就是要像水一樣存在。
一，在居住的選擇上，要選擇適合自己生活的地方。就我自己而言，北京雖然物質條件優越，機會多。但是我更傾向於安穩的生活，如此高的生活壓力，加上嚴重的環境問題，更加讓我清晰認識到北京是不適合我居住的，我更適合競爭壓力小，環境宜人的小城市。
二，在心境方面，心胸要善於保持沉靜。如今大家都認為社會是乙個浮躁的社會，人們的心胸也開始慢慢變得浮躁，這種心態體現在做事越來越急功近利，處事上衝動暴躁。那麼，能夠保持心胸的沉靜，在如今是難能可貴的。
處事不驚，冷靜處理，不冒進不退縮，這便是我認為的「心善淵」。三，為人處事方面，待人要真誠相愛。活在社會，沒有人能夠與社會分離，那麼與他人打交道，便是不可避免的。
交際也是一種藝術，真誠是基本，誠心以待他人，久而久之，別人也會誠心對你。真誠與圓滑不同，雖然這兩種處事方式都能讓自己立足於人際之中，但是圓滑是暫時的，久而久之便會原形畢露，只有真誠，真正的關愛他人，才是長期建立良好人際關係的基礎。但是若要長期保持，也是不易的，所以，這是我今後在為人處世方面追求的目標。
四，做人要守信，說話善於遵循守信。現在，守信對於這個社會極為重要，如今老人摔倒，怕被訛不敢扶，各種詐騙和拖欠薪水事件層出不窮，不禁讓人們感到社會誠信的缺失。不知不覺，誠信已經成為了社會的稀缺品，這不失為一種悲哀。
所以，越是這種時候，就越需要像老子提倡的那樣，做人守信，一字千金，讓自己的話能夠成為行動，而不是花言巧語，爾虞我詐。而後面的為政精簡處理，處事善於發揮所長，行動要善於掌握時機。這三個要求可以說是闡述成功行事的三個關鍵因素，做事簡練，發揮所長，掌握時機，如果能做好這三個方面，那麼無論是在如今的學習，或者是今後的工作中，就能很好的處理各種事件，讓自己處於游刃有餘的境地。
《老子》第八章，告訴了我們人生中各種處事之道，可謂是人生之道的寶典。通過學習這一章節，讓我更好的對人生的處事有所頓悟，處事泰然，感受老子的「無為」精髓，領略老子的思想魅力，從而更好的用於今後的生活和學習。
第八章總結
第八章多型性與虛函式 記憶 1，物件呼叫的成員函式由物件所屬類決定。如 類 物件 所呼叫成員函式是 中定義的成員函式或從 的基類繼承來的成員函式。類中未定義虛函式，通過指標 引用所呼叫函式由指標 引用所屬類決定。若主函式修改後，執行結果如圖 問題 為什麼指標p1，p2呼叫的print是a類中的pri...
第八章懸架
1 懸架的組成 想一想 懸架的位置在哪？你能否總結出什麼是懸架？懸架是車架 或車身 與車橋 或車輪 之間一切傳力連線裝置的總稱。現代汽車的懸架雖有不同的結構形式，但一般都由彈性元件 減振器 導向機構等組成，轎車一般還有橫向穩定器。懸架的組成如圖9 8所示。圖9 8 懸架的組成 1 彈性元件 螺旋彈簧...
力學第八章
第八章習題 8.1.1 一鋼杆的橫截面積為5.0 10 4m2，所受軸向外力如圖所示，試計算a b，b c和c d之間的應力.f1 6 104 n f2 8 104 n f3 5 104 n f4 3 104 n 解 在ab之間取截面a，對a a段有 f f1 6 104 n 拉伸應力 在bc之間取...