一、浪漫主義發展歷程
鏡與燈浪漫主義源於romance，有傳奇的意義。作為一種哲學和美學思潮的浪漫主義興起於18世紀末、19世紀初的德國，它「把人的人格從社會習俗和社會道德的束縛中解放出來」[注]，追求「人生與詩」的統一，因為人的智性和理性不能確證人的判斷是否正確，技術文明帶來了人與自然的分離和對抗，人的情感就成為最為本真的所在，人與自然有了神秘的交流[注]。作為文學思潮和創作方法的浪漫主義有思想啟蒙背景，它反古典主義，反理性主義，追求理想、無限和自由個性。
黑格爾認為：「浪漫型藝術的真正內容是絕對的內心生活，相應的形式是精神的主體性，亦即主體對自己的獨立自由的認識」[注]。浪漫主義追求個性解放、情感自由和精神的反叛，因此，人們把浪漫主義與「主觀性」、「抒情性」、「獨創性」、「自然性」以及「想象與幻想」聯絡在一起。
朱光潛總結西方浪漫主義有三個特徵，「第一，浪漫主義最突出的而且也是最本質的特徵是它的主觀性。……其次，浪漫運動中有乙個『回到中世紀'的口號，這說明浪漫主義在接受傳統方面，特別重視中世紀民間文學。……第三，浪漫運動中還有乙個『回到自然'的口號」[注]。
不同時空的浪漫主義有著不同含義，英國浪漫主義注重自然與感傷，法國浪漫主義有宗教性的神秘與熱烈，而德國浪漫主義則有哲學氣質[注]。
中國現代文學中的浪漫主義既接受西方浪漫主義的影響，又拋棄了它的宗教色彩和回到中世紀的復古情緒，強調主觀性和情緒性，從五四文學充滿反叛精神的浪漫主義到30年代擁有田園牧歌情調的浪漫主義，到40年代浪漫主義，它與現實主義和現代主義交錯並列，相互滲透、混合。
1、20年代時期
魯迅在2023年的《摩羅詩力說》一文裡就介紹了西方浪漫主義詩人拜倫、雪萊、裴多菲的生平和創作，稱他們是「精神界之戰士」，「無不剛健不撓，抱誠守真；不取媚於群，以隨順舊俗；發為雄聲，以起其國人之新生，而大其國於天下」，有「超脫古範，直抒所信」的創作精神和「雄桀偉美」的美學原則。魯迅有了這樣的感嘆：「今索諸中國，為精神界之戰士者安在？
」[注]浪漫主義的「立意在反抗，指歸在動作」被魯迅稱為「摩羅精神」。浪漫主義作為一種藝術風格在蘇曼殊等人的文學中得到了豐富的表現，蘇曼殊曾留學日本，懂多種外語，翻譯過歌德、拜倫、雪萊等浪漫主義的作品，他自己的身世及情感世界相當複雜，一生寫有5篇**，《斷鴻零雁記》、《碎簪記》、《絳紗記》、《非夢記》和《焚劍記》，它們有乙個相同主題，表現愛情的纏綿和幻滅，帶有哀婉傷感的審美格調，有情緒化的主觀傾向。可以說，蘇曼殊是現代浪漫主義文學創作先鋒，但卻缺少精深的理論闡釋。
浪漫主義在五四才形成了一股文學思潮，茅盾認為浪漫主義是「五四時期的最主要的文學現象」[注]，鄭伯奇也認為：「在五四運動以後，浪漫主義的風潮的確有點風靡全國青年的形勢」[注]，梁實秋認為五四文學有「浪漫的趨勢」，即「情感的推崇」、「印象主義」和「自然與獨創」等。[注]
2、30年代時期
浪漫主義與20世紀中國文學
2023年前後，出現了「革命的浪漫蒂克」潮流，最先用革命的浪漫蒂克來概括這種思潮的是瞿秋白。2023年4月，他在為華漢**《地泉》作序時說：「中國新興文學」表現了「英雄主義的革命浪漫蒂克」，人物由於「理想化」而成為「時代精神的號筒」，革命過程也「都會百事如意的得著好結果」，他指出：
「這種浪漫主義是新興文學的障礙，必然肅清這種障礙，新興文學才能夠走上正確的路線。」[注]瞿秋白以現實主義眼光批評了「革命文學」的浪漫蒂克傾向。蔣光赤、洪靈菲、胡也頻、陽翰笙等作家在2023年前後的作品都強烈地充滿著革命激情，有扇動作用和宣傳效果，常採用書信體或第一人稱寫法，直抒情懷，或大段議論，插入標語口號。
「革命文學」的意圖在於確立文學的階級性和革命性，他們頗有浪漫氣質，其中的很多人都曾是創造社的成員。
30年代社會現實的急促變化，民族危機的加深，民主革命的推進，追求主觀、理想和抒情的浪漫主義需要適應時代的要求。浪漫主義無法形成理論氣勢和創作的潮流，在沈從文、艾蕪、丁玲的**裡還保留著某些浪漫抒情的遺風，顯示出浪漫主義的搖曳面影。沈從文**的浪漫性主要表現在回歸自然、讚頌生命和神性，如《邊城》、《阿黑小史》、《豹子·媚金與那羊》等**表現了作者對自然、生命和神性的嚮往，對樸素、寧靜的詩意追求，沈從文把五四時期的郭沫若、郁達夫的反抗、感傷和激情式的浪漫主義引向了和諧、精緻的田園牧歌式的浪漫主義。
3、40年代時期
40年代的浪漫主義沒有在理論上有更深入的推進和發展，胡風提出的「主觀戰鬥精神」，強調精神的自我擴張，主體對客體的搏鬥、擁抱和突擊，這為浪漫主義提供了理論支撐。40年代的浪漫主義主要表現為徐圩和無名氏的「新浪漫派」**創作，如徐圩的《風蕭蕭》、《鬼戀》，無名氏的《野獸·野獸·野獸》、《北極風情畫》和《塔里的女人》，它們以異域情調、傳奇色彩和充沛的感情表現了對愛情、生命和現實的感悟和思考。此外，路翎、孫犁的**也有浪漫主義的成分，但已是現實主義的裝飾。
郭沫若寫於抗戰時期的六**劇《屈原》、《棠棣之花》、《虎符》、《高漸離》、《孔雀膽》和《南冠草》以詩人的主觀激情、大膽的浪漫想象和瑰麗的語言再次顯示了浪漫主義的藝術輝煌。
中國的浪漫主義理論建設不完整，缺乏系統性，它圍繞主觀情緒和自然想象吸取了西方浪漫主義、表現主義、象徵主義的某些觀點，沒有形成自己的浪漫主義傳統。人們很容易看到浪漫主義的兩種情況，一是走向個人情緒的極端而不能自拔；二是走向社會的功利而不留念自我的意義。也許隨著生存和環境的改變，真正的浪漫主義思潮，包括創作實踐，會在中國大地上生長得更為茂盛、長久。
浪漫主義相對現實主義而言，更能體現人的主體精神和自由向度，但中國作家的精神心靈卻從個性走向大眾、從自由趨向規範，留給浪漫主義的生存空間也就非常逼仄了。
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