2023年高考新課標全國卷ii語文試題
適用地區：
青海、**、甘肅、貴州、內蒙古、新疆、寧夏、吉林、黑龍江、雲南、廣西、遼寧、海南
第i卷閱讀題甲必考題
一、現代文閱讀(9分，每小題3分）
閱讀下面的文宇，完成1-3題。
藝術品的接受在過去並不被作是重要的美學問題，20世紀解釋學興起乙個名為 「接受美學」的美學分支應運而生，於是研究藝術品的接受成為藝術美學中的顯學。
過去，通常只是從藝術家的立場出發，將創作看作藝術家審美經驗的結晶過程，作品完成就意味著創作完成，而從接受美學的角度來看，這一完成並不說明創作已經終結. 它只說明創作的第一階段告一段落，接下來是讀者或現眾、聽眾的再創作。由於未被閱讀的作品的價值包括審美價值僅僅是一種可能的存在，只有通過閱讀，它才轉化為現實的存在，因此對作品的接受具有藝術本體的意義，也就是說，接受者也是藝術創作的主體之一。
藝術文字即作品對於接受者來說具有什麼意義呢?接受美學的創始人德國的伊瑟爾說藝術文字是乙個「召喚結構」，因為文字有「空白」「空缺」「否定」三個要素。所謂「空白」，是說它有一些東西沒有表達出來，作者有意不寫或不明寫，要接受者用自己的生活經驗與想象去補充；所謂「空缺」，是語言結構造成的各個影象間的空白，接受者在閱讀文字時要把乙個個句子表現的影象片斷連線起來，整合成乙個有機的影象系統；所謂「否定」，指文字對接受者生活的現實具有否定的功能，它能引導接受者對現實進行反思和批判，由此可見，文字的召喚性需要接受者呼應和配合，完成藝術品的第二次創作，正如中國古典美學中的含蓄與簡潔，其有限的文字常常引發出讀者腦海中的豐富意象。
接受者作為主體，他對文字的接受不是被動的。海德格爾提出「前理解」，即理解前的心理文化結構，這種結構影響著理解。理解不可能是文字意義的重現，而只能是文字與「前理解」的統一。
這樣，文字與接受就呈現出一種相互作用的關係：一方面文字在相當程度上規定了接受者理解的範圍、方向，讓理解朝它的本義靠攏；另一方面，文字不可能將接受者完全制約住、規範住，接受者必然會按照自己的方式去理解作品，於是不可避免地就會出現誤讀或創造。從某種意義上說，理解就是誤讀，創造也是誤讀，不要希望所有的接受者都持同樣的理解，也不要希望所有的理解都與藝術家的本旨一致，那樣並不意味著藝術作品的成功。
文字一經產生就成為歷史，它所表達的思想感情、所反映的生活，都只能是過去的，而理解總是現在進行時。當我們接受歷史上的藝術作品時，我們當然可以設身處地想象古人的生活，體驗古人的思想感情，但我們畢竟是現代人，只能按照我們現在的心理文化結構去理解古人。當然，任何理解都只能是個體的理解，但個體畢竟是與群體相通的，所以個體的理解中也有普遍性。
理解作為現實的行為，具有通向實踐的品格，藝術品正是通過理解走向現實，並在生活中發揮作用的。不是別的，正是理解擦亮了藝術品的生命。
(摘編自陳望衡(藝術是什麼》)
1、下列關於原文內容的表述，不正確的一項是
a. 在過去，藝術品的接受並不屬於美學的研究範圍，而當接受美學誕生以後，關於藝術品的接受的研究就成為藝術美學中的一門顯學。
b. 在接受美學誕生以前，人們一股的認識是：整個創作過程就是藝術家的審美經驗不斷結晶的過程，藝術品一旦形成，創作也就大功告成。
c. 接受美學認為，藝術品在藝術家手中產生出來，這只是藝術創作的第一階段，讀者、觀眾、聽眾對藝術品的接受是藝術創作的繼續。
d. 通過讀者、觀眾和聽眾的接受，藝術作品的價值才從一種可能的存在轉化為現實的存在，從這個意義上說，接受也屬於藝術創作的一部分。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
a. 文字之所以是乙個「召喚結構」，乙個原因就是它有一些內容有意不寫或不明寫，需要接受者用自己的生活經驗與想象去補充。
b. 文字的「否定」。
c. 「前理解」是接受者在理解文字以前的心理文化結構，由於接受者對文字的接受不是被動的，所以這種結構會影響接受者對文字的理解。
d. 作品被藝術家創作出來以後就成為歷史，作品是通過接受者的理解而存活於現實，並發揮作用的，從這個意義上說，作品的生命力存在於理解之中。
3、根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
a.中國古典美學中強調的含蓄和簡潔可以說是藝術作品召喚性的體現，含蓄的美在於從有限中表現無限，簡潔的美在於以少勝多，以簡馭繁。
b.理解就是誤讀，創造也是誤讀，理解距離藝術作品的本義越遠，就越是具有創造正如《西廂記》之於《鶯鶯傳》、《金瓶梅》之於《水滸傳》。
c.文字在一定程度上規定了接受者理解的範圍和方向，所以即使我們今天閱讀歷史上的藝術作品，也可以在相當程度上了解古人的生活，體驗古人的思想感情。
d.作為接受者的個體畢竟生活在群體之中，其思維和觀念與群體是相通的，因此接受者們對於同一文字的理解即使千姿百態，也不可能完全沒有同—性。
二、古代詩文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成4-7題。
來護兒，字崇善，未識而孤，養於世母關氏。吳氏提攜鞠養，甚有慈訓。幼兒卓犖，初讀《詩》日，舍書嘆曰：
"大丈夫在世，或為國滅賊以取功名!」群輩驚其言而壯其志。及長，雄略秀出，志氣英遠。
,賞物一千段。仁壽初,遷瀛州刺史,以善政聞,頻見勞勉。煬帝嗣位,被追入朝,百姓攀戀,累日不能出境,詣闕上書致請者,前後數百人。
帝謂曰:「昔國步未康,卿為名將,今天下無事,又為良二千石,可謂兼美矣。」大業六年,車駕幸江都,謂護兒曰:
「衣錦晝遊,古人所重,卿今是也。」乃賜物二千段,並牛酒,令謁先人墓,宴鄉里父老。仍令三品已上並集其宅,酣飲盡日,朝野榮之。
十二年,駕幸江都,護兒諫曰:「陛下興軍旅,百姓易諮怨,車駕遊幸,深恐非宜。伏願駐駕洛陽,與時休息。
陛下今幸江都,是臣衣錦之地,臣荷恩深重,不敢專為身謀。」帝聞之,厲色而起,數日不得見。後怒解,方被引入,謂曰:
「公意乃爾,朕復何望!」護兒因不敢言。及宇文化及構逆,深忌之。
是日旦將朝,見執。護兒曰:「陛下今何在?
」左右曰:「今被執矣。」護兒嘆曰:
「吾備位大臣,荷國重任,不能肅清凶逆,遂令王室至此,抱恨泉壤,知復何言!」乃遇害。護兒重然諾，敦交契，廉於財利，不事產業。
至於行軍用兵，特多謀算，每覽兵法，曰：「此亦豈異人意也! 」善撫士卒，部分嚴明，故鹹得其死力。
(節選自《北史·來護兒傳》)
4.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(3分)
a.會周師定淮南所/住白土村/地居疆埸/數見軍旅護兒/常慨然有立功名之志/ 及開皇初/宇文忻等鎮廣陵/平陳之役/護兒有功焉/
b. 會周師定淮南所/住白土村/地居疆埸/數見軍旅/護兒常慨然有立功名之志/ 及開皇初/宇文忻等鎮廣陵/平陳之役護兒有功焉/
c. 會周師定淮南/所住白土村/地居疆埸/數見軍旅護兒/常慨然有立功名之志/及開皇初/宇文忻等鎮廣陵/平陳之役/護兒有功焉/
d.會周師定淮南/所住白土村/地居疆埸/數見軍旅/護兒常慨然有立功名之志及開皇初/宇文忻等鎮廣陵/平陳之役/護兒有功焉/
5.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是(3分)
a. 古代男子有名有字，名是出生後不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮後才取的。
b. 諡號是古代帝王、大臣等死後，據其生平事蹟評定的稱號，如武帝、哀帝、煬帝。
c. 嗣位指繼承君位，我囯封建王朝通常實行長子繼承制，君位由最年長的兒子繼承。
d. 闕是宮門兩側的高台，又可借指宮廷；「詣闕」既可指赴朝廷，又可指赴京都。
6、下列對原文有關概括與分析，不正確的—項是(3分)
a. 來護兒少有大志，成年後秀拔於群。他自幼而孤，得到吳氏教誨，立下為國殺敵、求取功名的志向;長大以後，更是雄略超群，志氣英髮.
b. 來護兒推行善政，深受百姓擁戴。在瀛刪史任上，他聲名遠聞，屢受嘉獎：煬帝時，百姓捨不得他回朝廷任職，上書**者達數百人。
c. 來護兒直言勸諫，後**人殺害。他諫請煬帝停駕洛陽，不再遠遊江都，引發煬帝大怒，以致宇文化及殺害他時，煬帝也沒有設法保護。
d. 來護兒廉於財利，用兵極有謀略。他信守承諾，注重友情，輕視錢財，不置產業；善待士卒，處事嚴明，謀略多合兵法，部屬爭相盡力。
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)
(1)陛下興軍旅，百姓易諮怨。車駕遊幸，深恐非宜。
(2不能肅淸兇逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知復何言!
二)古代詩歌閱讀(11分)
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