《五柳先生傳》教學反思（2篇）
第一篇：
安貧樂道
安貧樂道，這個詞語應該是我在這節課中用的最多的詞語吧。我在講到陶淵明的生活狀況時做了乙個假設，假設你向陶淵明一樣衣著破爛，住的房子四方通風，不敝風日，吃飯有上頓沒下頓，常常靠人接濟，你會怎麼做？我原以為學生會說向現實妥協，沒想到的是幾乎一半的學生脫口而出：
「去死！」這麼一致的回答讓我震驚，學生的心理素質是如此之差，或者是他們居然如此不諳時世。
於是只有補充關於陶淵明的背景知識，他是東晉著名詩人。東晉末年，社會黑暗，風氣汙濁，很多人不擇手段地追名逐利，社會上充斥著虛偽與欺詐。陶淵明做過幾任小官，因對統治階級不滿，辭去官職，歸隱田園，過著儉樸的生活。
他隱居農村後，自號「五柳先生」，親身從事耕種，和農民交朋友。所以他的貧苦是他做出的選擇，是他所嚮往的自由生活，他同樣也可以錦衣玉食的。更讓我意外的一幕出現了，大部分學生居然說：
「傻的」，「自己想死啊」等等，十分不堪的話語就這樣充斥的教室，學生對於這樣的高尚居然表現的如此的不屑，哎，真是讓我感到心冷和悲哀呀！
看來必須好好教育一下這群不可一世的傢伙了，正當我準備進行思想教育的時候，有個學生說出一句讓我很意外的話，他可以活得那麼驕傲，他可以在那麼艱苦的狀態堅持那麼久，你們可以嗎？有什麼資格這麼汙衊他，真是犯賤。於是我在這時候板書「安貧樂道」。
錦衣玉食的生活誰都可以很瀟灑，只有貧窮才能展現乙個人真正的高貴品質，就像只有在你為難的時候才能知道誰才是真正的朋友是一樣的，只有乙個安貧樂道的人才是偉人，才是真正的大寫的人，陶淵明就是這樣乙個不朽的人！
第二篇：
《五柳先生傳》教學反思
《五柳先生傳》是初二語文教材中的一篇文言文，教學的重點是理解五柳先生的性格、志趣和精神面貌，體會本文的寫作方法，針對大多數學生不大喜歡文言文的現象，教這一課時，我首先做的是激發學生的興趣，從學生感興趣的「五柳」入手，接著引出與「五柳」有關的乙個典故，自然地過渡到陶淵明再讓學生結合以往所學說說「心中的陶淵明」這樣既複習了舊知識，又能與新知識形成一定的對比效果，自然地匯入到課文的學習，這是我認為的可取處之一。
我認為的可取處之二在於對文章語言的品析上，為了避免落入俗套或者雜亂無章，我採取了限制格式但不限制內容的品析方法，讓學生既放得開（可任取文中的語句）又收得攏（舊攏到對人物形象的認識上）當學生對中心句認知不一致時，我靈機一動，讓學生分成幾派自由辯論，極大地激發了學生的學習熱情，又巧妙地培養了學生的競爭意識。
在此基礎上進行拓展訓練讓學生結合現實對五柳先生的為人進行評析發表看法，讓學生能辨證地看事物，取其精華去其糟粕，落實「教書育人」中的「育人」這一環。
當然也有不足之處：學生對重點字詞的解釋不到位，究其原因主要是朗讀訓練突出不夠，我了解到學生上課前預習的時間較長，課文讀的較熟，所以忽略了這一環節，後來通過檢測學生對字詞的掌握情況，我才知道「讀」是語文教學特別是文言文教學中的重要一環，「書讀百遍其義自見」這句俗語正說明了這點，今後我一定注重學生的朗讀訓練、以讀促學。
不足之外還在於我的教學觀念更新得仍不夠徹底，講課或多或少有考試的牽制，學生辯論時兩方都有理，而我為了學生考試時的唯一答案，在辯論之後把答案牽引到了我心目中的答案上，這一點無疑是與新理念觀點相違背的，對此，我只能說我還未完全從過去的教學模式中走出來，徹底走出來需要乙個過程，我想在今後的教學中，我會逐步戰勝「舊我」的。
《五柳先生傳》教學反思
匡琪敏 五柳先生傳 是初二語文教材中的一篇文言文，教學的重點是理解五柳先生的性格 志趣和精神面貌，體會本文的寫作方法，針對大多數學生不大喜歡文言文的現象，教這一課時，我首先做的是激發學生的興趣，從學生感興趣的 五柳 入手，接著引出與 五柳 有關的乙個典故，自然地過渡到陶淵明再讓學生結合以往所學說說 ...
五柳先生傳教學設計
2 讀 閑靜少言，不慕榮利 我們看到乙個具有隱者心境的五柳先生。3 讀 好讀書，不求甚解 每有會意，便欣然忘食 我們看到乙個在讀書中得到精神愉悅的五柳先生。4 讀 性嗜酒，家貧不能常得 即醉而退，曾不吝情去留 我們看到乙個率真放達的五柳先生。5 讀 環堵蕭然，不蔽風日 晏如也 我們看到乙個安貧樂道的...
《五柳先生傳》教學設計
九年級語文河大版張鳳 豔侯家寨鄉中學 五柳先生傳 教學設計 教材分析 五柳先生傳 是九年級上第三單元的一篇文言文。本文是陶淵明託名五柳先生給自己寫的自傳，從思想性格 愛好 生活狀況等方面塑造了一位獨立於世俗之外安貧樂道的隱士形象。在這樣簡短的篇幅裡勾畫人物，不僅形象豐滿，性格鮮明，從中可以窺見作者的...