作者：王智慧型
**：《世紀橋》2023年第12期
摘要：審美是人生與世界的當下合一，信仰則是人對未來這種合一狀態的期待和憧憬。正是美的自由精神一步步把品德規則提公升到自由之境，道德信仰則是在人生信仰的統攝下，在自律的基礎上對某種道德理想的篤信和奉行。
政治美學的實質就是把一部分人的利益打扮、昇華為所有人的普遍利益，政治信仰是人們對理想的政治形態的堅定和執著的追求。人不但理性地參與法律，而且移情於法，體現法律的人文關懷，法律必須被信仰，否則它將形同虛設。
關鍵詞：思想品德；審美結構；信仰結構
人不但追求肉體的生存，而且追求意義生存，意義是人生所依憑的那樣一些存在狀態，審美和信仰是二種存在於人之思想品德之中的意義形態，美和信構**之思想品德的意義結構。長期以來，學界沒有從思想品德的內部進行闡發，而是從外部進行審美和信仰教育，實效並不高。
一、思想的意義結構
思想的意義結構主要體現於世界觀和人生觀之中。從生存論上看，世界觀與人生觀是一而
二、二而一的關係，審美與信仰均發生在生存論視域。
「按主客關係式看待人與世界的關係，則無審美意識可言，審美意識不屬於主客關係，而是屬於人與世界的融合，或者說天人合一。」[1]（p.121）從主客關係式來看，二者是彼此外在的實體，主體的本質是思維，它要通過認識而穿透物件，實現主客體的統一。
而審美意識根本不管所謂的認識，它要借助於想象來實現人與世界的交融與合一，是觸景生情、情溢於景、情景合一，這種合一是對主客關係式的功利性、價值性的超越。主客關係式是一種功利性關係，關心客體的存在，主體欲占有客體，攫取客體，實現價值。而審美意識是超越利害的昭昭察察，《老子》裡「昏昏的愚人」就是這種超越主客關係的天人合一境界之人。
陶淵明的「一士長獨醉，一夫終年醒」中的「醒」的狀態即是錙銖必較的主客關係狀態，而「醉」的境界則是超越現實存在物的審美境界。審美活動是人的生命的需要，審美追求的是人的生命意義，審美體驗是人與景的天人合一，審美享受是人對生命之美的愉悅感受。在審美中，人體驗生命的激盪，獲得精神的滿足。
論思想品德教學的最好材料
平時我們非常努力地備教材 備學生，也從學生的角度思考預設一些答案，可當課堂上突然產生一些預設以外的東西時，要麼匆匆而過，要麼扼殺，使課堂總是按我們所預設的方向前進，課堂顯得放不開。一些精彩的瞬間沒抓住，引導的過程缺乏機智。課堂上抓住一些動態生成的東西，使它迸發出智慧型的火花，這樣的課才有活力。這些動...
思想品德教學中師生互動的意義及方法
談思想品德教學中的師生互動 摘要 互動教學是中學課堂裡最常見的教學方式,是教學目標得以實現的重要手段。正如亨特把教學定義為 對於影響學習可能性的不斷決策過程,是在與學生互動前 互動中和互動後所做出的決策。初中思想品德課堂教學也不例外,需要在師生互動中實現教學的有效性。結合自己的教學實踐對此談了自己的...
思想品德鑑定
在思想品德上，本人有良好道德修養，並有堅定的政治方向。我熱愛祖國，熱愛人民，堅決擁護共產黨領導和社會主義制度，雖然自己還不是共產黨員，工作之餘，也能認真踐行 重要思想，積極參與 共產黨員先進性 教育。遵紀守法，愛護公共財產，團結同事，樂於助人。並以務實求真的精神熱心參予公益宣傳和愛國主義活動。本人自...