印度的名稱起源於印度河。中國漢代史籍譯作身毒或"天竺"，直到唐代才改譯為"印度。古代印度的名稱起源於印度河，梵文的意思是「月亮」，它是世界上四大著名的文明古國。
但是，幾千年來，印度社會的發展一直比較緩慢，其原因之一就是與印度種姓制度的長期存在有關。 以印度為主的南亞各國印度教居民中存在的一種彼此嚴格區分的社會等級或集團制度。梵語為瓦爾納，意為色、種、質。
中國古代的漢譯佛經或旅印高僧的著作中，稱為種姓或族姓。依葡萄牙語音譯為卡斯塔，世界上則多用卡斯特一詞。現在已逐漸廢除。
但在一些民族中依然存在。
種姓制度的產生在印度-雅利安人侵入印度河流域後，為了把自己較白的膚色同土著居民較黑的膚色區別開來，開始使用瓦爾納一詞。在雅利安人占領的地區便出現了雅利安瓦爾納與達薩瓦爾納。隨著雅利安人的社會分化，從事祭祀的僧侶和以部落首領為首的武士集團逐漸同雅利安一般人民大眾脫離開來，而成為兩個特權等級。
一般人民大眾則成為雅利安人社會內部的第三等級。這樣，再加上被征服的土著居民，在社會上便自然地形成4個地位不同的社會等級。其中依次提到婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。
四種姓的產生當屬後期吠陀時代。古代印度實行嚴厲的種姓制度，種姓制度主要存在於印度教中，對伊斯蘭教和錫克教都有不同程度的影響。
印度的種姓制度將人分為四個不同等級：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。婆羅門即僧侶，為第一種姓，地位最高，從事文化教育和祭祀；剎帝利即武士、王公、貴族等，為第二種姓，從事行政管理和打仗；吠舍即商人，為第三種姓，從事商業**；首陀羅即農民，為第四種姓，地位最低，從事農業和各種體力及手工業勞動等。
後來隨著生產的發展，各種姓又派生出許多等級。除四大種姓外，還有一種被排除在種姓外的人，即「不可接觸者」或「賤民」。他們的社會地位最低，最受歧視，絕大部分為農村貧雇農和城市清潔工、苦力等。
被開除出種姓的人也成為賤民。賤民只能居住村外，不可與婆羅門接觸，只能從事被認為是最低賤的職業，如抬死屍，清除糞便等。走在路上，賤民要佩帶特殊的標記，
種姓制度已經有三千多年的歷史，早在原始社會的末期就開始萌芽。後來在階級分化和奴隸制度形成過程中，原始的社會分工形成等級化和固定化，逐漸形成嚴格的種姓制度。
種姓是世襲的。幾千年來，種姓制度對人們的日常生活和風俗習慣方面影響很深，種族歧視至今仍未消除，尤其廣大農村情況還比較嚴重。在職業上，各種種姓原則上是世襲不變的。
按《摩奴法典》規定，高階種姓由於「窮困」可以從事低階種姓的職業；相反，低階種姓不得從事高階種姓的職業。在婚姻上，各種姓原則上同姓通婚，即實行內婚制。《摩奴法典》規定，高階種姓之男因「貪欲」可以娶低階種姓之女；相反，低階種姓之男不得娶高階種姓之女。
前者稱「順婚」，後者稱「逆婚」。職業世襲化和種姓內婚制是種姓制的基本特徵。不同種姓的人還不能同坐、同飲食。
隨著社會的進一步分化，種姓制已逐漸形成為一種社會體系。作為第一等級的婆羅門，獨攬宗教事務，形成專門的祭司階級，有些婆羅門還參與政事。第二等級的剎帝利，是掌握軍政大權的武士階級。
這兩個等級處於統治地位。第三等級的吠舍，是
雅利安人的平民大眾，從事農業、畜牧業和商業等。這是就雅利安人3個等級具有代表性的職業來說的，而社會現實並非如此單純。事實上有些高階種姓的人也從事低階種姓的職業，而在舍中間有些商人後來恃其財富，飛黃騰達。
第四等級首陀羅，基本上是被征服的土著居民，但也有貧困的雅利安人。他們是被壓迫、遭奴役、受歧視的無權居民等級，從事手工業和農牧業，他們之中大多數是奴隸。
古代印度是人類文明的發祥地之一，它和中國、埃及、巴比倫並列為東方的四大古國。勤勞、勇敢的印度人民，曾經創造了燦爛的古代文明，為人類作出了自己的貢獻。但是，幾千年來，印度社會的發展一直比較遲緩。
這與印度存在著乙個的森嚴的等級制度一種姓制度有著一定的關係。
獨立後，印度**採取了很多措施來消除種姓歧視。首先是制定了有關法律規定。2023年國會通過了廢除種姓制度的議案。
後來憲法和各邦法律也都做出相應規定，保護低階種姓利益。**還在教育、就業、福利等方面對低階種姓者提供大量幫助在種姓制度下，古代印度人被分為四個種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。
1.）婆羅門是祭司貴族。它主要掌握神權，占卜禍福，壟斷文化和報道農時季節，在社會中地位是最高的。
2）剎帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國王以下的各級官吏，掌握國家的除神權之外的一切權力。
3）波羅門和剎帝利這兩個高階種姓，占有了古代印度社會中的大部分財富，依靠剝削為生，是社會中的統治階級。吠舍是古代印度社會中的普通勞動者，也就是雅利安人的中下階層，包括農民、手工業者和商人，他們必須向國家繳納賦稅。
4）首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的達羅毗荼人，實際上處於奴隸的地位。
為了維護種姓制度，奴隸主階級還制定了許多法律，其中最典型的是《摩奴法典》。相傳，摩奴是大神梵天的兒子，為了確定人間各種人在社會上的應有次序，確定婆羅門和其他種姓的義務，便制定了這部法典。其實，這只不過是奴隸主用來欺騙勞動人民的謊言。
四個等級在法律面前是不平等的。《摩奴法典》規定，剎帝利辱罵了婆羅門，要罰款100帕那（銀錢單位）。如果是吠舍罵了，就要罰款150到200帕那。
要是首陀羅罵了，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中。相反，如果婆羅門侮辱剎帝利，只罰款50帕(本文**好：)那；侮辱吠舍，罰款25帕那；侮辱首陀羅罰款12帕那。
高階種姓的人如果殺死了乙個首陀羅，僅用牲畜抵償，或者簡單地淨一次身就行了。
1°政治上不利於印度的統一和團結。種姓制度，使社會四分五裂，人民之間缺乏團結。在歷史上，它為異族入侵提供了有利條件。
印度的歷史是一部不斷被外族征服的歷史，其原因與種姓制度造成的整個印度社會上人與人之間的隔閡性和利已性不無關係。它妨礙了印度人形成統一的民族意識，在面臨外族入侵時，不能組織起強有力的抵抗力量。獨立以後對各項事業同樣產生了不良影響。
如在國會制憲會、長老會等的選舉中矛盾重重，不是以人的才幹為條件，而是以某種姓為前提，這們勢必影響到選
舉的順利進行和選舉效果。由於種姓制度人為地把人分成若干等級，彼此仇視，各種糾紛此起彼伏，甚至造成**事故。因此，種姓制度是印度產生矛盾和不團結的重要原因之一。
2°種姓制度影響經濟的發展。種姓制度影響經濟的發展。前面提到，種姓制度把經濟分成不同的社會集團，彼此接觸受到影響，有些人「種姓主義」思想嚴重，他們大都考慮本種姓的利益。
想問題，辦事情從本種姓的利益出發，只對本種姓忠誠，缺乏民族同胞間的互助精神，這對整個經濟的發展是不利的。加之，每個人的職業生來決定，代代相傳，不易更改，不管乙個人對某種職業有無興趣或特長，工作是否合適，都得被迫去做。這說影響了一些人才能的發揮和工作效果。
種姓制度是懶惰和宿命論的溫床。每個人的種姓、社會地位，以及從事的職業都是生來決定，代代相傳。這們一來，有些人用不著努力則會得到好的職業，從事好的工作，享受優厚的待遇。
這樣產生或助長了一些人的懶惰思想，缺乏奮鬥精神；而另一些人，即低階種姓的人，只能受苦，逆來順受，認為命裡注定，不可改變。這樣限制和束縛了他們的創造精神和積極性的發揮。種姓制度是許多社會問題產生的根源之一。
4°種姓制度對印度文化的影響。 印度是世界四大文明古國之一。西元前xx年左右，創造了燦爛的古代文明。
西元前2023年至前2023年，雅利安人遷入，他們帶來了雅利安文化。約西元前6世紀，出現了婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四大種性，為奴隸制度的萌芽時期。西元前6世紀至前5世紀的列國時期是印度文化史上燦爛的階段，形形色色的哲學流派和社會理論蓬勃湧現，產生了世界三大宗教之一的佛教。
卻是這種種姓制度的出現導致人們身份得到劃分，各界的交流也是僅僅停留在相同階級，更不用說那些賤民和低下等級的文化發展。所以在一定程度上說，種姓制度對文化影響也是不可低估的。
3°種姓制度影響到人的身體發育和智力發展。種姓制度規定，高階種姓不能吃肉、魚和蛋類等等。印度本來不是發達國家，不少人得不到足夠的牛奶、黃油、水果、蔬菜等一些富有營養的食品，再不吃肉、魚、蛋等食物，必然會影響人們的體質和智力的發育。
不少印度人體弱多病其原因固然很多，但其中恐怕也與食物結構有關，受種姓影響的結果。加之，實行內婚制，有的血統較近，也使一些兒童智力不佳，甚至發育畸形。總之，種姓制度危害很大，對國家的發展和個人生活的改善均有影響，人民，尤其是低階種姓的人對此強烈不滿，不同形式的鬥爭此起彼伏，一再發生。
**也很重視，制定了有關法律，採取了有關措施，情況有所變化。
第二篇：我眼裡的印度種姓制度
我眼裡的印度種姓制度**）
今年4月，印度人力資源發展部部長阿瓊·辛格宣布，在印度理工學院、印度管理學院以及全印醫學院3所印度最知名的院校，將來自低種姓家庭和經濟不發達地區學生的入學名額從原來的22.5％提高到49.5％，其他20所普通大學則提高到27％。
**的決定宣布不久，立即就在全國各大中城市引發了針對這一決定的示威遊行活動，尤其是大學、醫院等受影響最大的部門，更是引起強烈**。5月份，印度首都新德里的各大醫院相繼罷工，使病人苦不堪言。這一波及全國的示威**暴露出乙個社會問題，這就是印度的種姓制度。
印度的種姓是歷史的產物。根據吠陀經，印度的四個種姓是婆羅門教三大主神之一的梵天所創造，梵天用口創造出了婆羅門，用手創造出剎帝利，用大腿創造了吠舍，用腳創造出首陀羅。梵天創造四個種姓的身體部位的高低和各個種姓的地位高低是和諧的。
通常來說，前兩個種姓屬於高種姓，後兩個屬於低種姓。其實，印度的每個種姓中還生出許多的分支，叫亞種姓。每個種姓都像一棵有許多枝椏的大樹一樣，細究起來十分複雜。
印度還有一些人沒有種姓，他們被稱為「不可接觸者」，或者叫賤民。印度人口中只有信奉印度教的人才有種姓之分，而信奉其他宗教的印度人則沒有這個問題。2023年印度掙脫英國的殖民統治時，宣布廢除有數千年歷史的種姓制度，贏得了全國絕大多數人的歡迎。
考慮到低種姓和賤民的現狀，印度**從建國之初就制定了照顧低種姓和賤民的政策。此外，為體現對「少數民族」的關懷，印度**在教育等方面對這些非印度教的人也給予一定的照顧。
印度是乙個相對保守的社會，數千年沿襲下來的傳統不可能在一夜之間銷聲匿跡。我在印度工作期間，曾發現一些國家重要部門的領導崗位多數是高種姓的人佔據著，譬如**部門，議會，公檢法，軍隊等。這究竟是怎麼回事呢？
有一次我與印度最大的公司之一誠信公司的高階總裁一起吃飯聊天，知道他是婆羅門出生，就問他在種姓制度早已被廢除的今天，為什麼婆羅門依然統治著印度。他想了想說，婆羅門依然在印度的各個階層佔據著重要的崗位，這是事實。但問題的實質是，婆羅門一向重視教育，就像以色列的猶太人，總是設法讓自己的子女受到良好的教育，這樣他們就容易在社會上立足，並取得別人無法取得的成功。
在印度廢除種姓制度半個多世紀的今天，他們佔據著重要的崗位不再因為他們是高種姓，而是因為他們比別人能幹。他們對社會作的貢獻比別人大，自然應該過得比別人好。而那些沒受過良好教育的婆羅門，照樣過著貧窮的生活。
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