把羞愧當榮耀.txt我是天使，回不去天堂是因為體重的原因。別人裝處，我只好裝經驗豐富。泡妞就像掛qq，每天哄她2個小時，很快就可以太陽了。柏楊雜文
醜陋的中國人
「國立台灣師範大學堂」接受「台北市**教育局」的委託，調查大家對體罰的意見，提出報告說，百分之九十一的教習，百分之八十五的家長，及百分之八十的學生，都認為只要不造成傷害，適當的體罰是應該的。這個調查表示，開揍的和挨揍的，跟赤壁之戰周瑜和黃蓋一樣，兩情相悅，一方面願打，一方面願挨。「中國心理學會」和「中國心理測驗學會」的聯合年會上，也提出討論，與會的若干英勇好戰型的朋友，在學院派魔術名詞的雲霧中，要求把現代課堂，恢復成為古代刑堂。
而身為「台灣省**主席」的林洋港先生，跟柏楊先生的命運恰恰相反，在「台灣省議會」中，現身說法，說他小時候讀書，就是因為教習把他打得哭爹叫娘，他才獲益良多。「國立陽明醫學院」教習劉家煜先生，還要建議「教育部」，認為教習對學生，可以作適當的幹活。
最精彩的還是台北《自立晚報》記者楊淑慧女土的一篇特稿，標題是《愛心乎？體罰乎？運用得當最為重要。
只要避免學子誤入歧途，教育局何需硬性規定。》文中有一段留芳千古的話，她報導曰：「據了解，台北市某著名國民中學一位男老師，他的『教鞭』和『教學』同樣有名，上課的第一天即在教室中安置好藤條，(柏老曰：
好乙個大刑伺侯的場景。)然後和學生約法三章，每次考試距離標準成績幾分，就打幾下。結果，這位老師的班級，成績總是特別好。
(柏老曰：也就是公升學率高。)他的大名全校響叮噹，(柏老曰：
他如果在講台擺上鋼鍘，大名叮噹的恐怕能響到倫敦。)學生都期望讓他教，(柏老曰：這得作乙個科學調查才算數，不能用文學的筆法。
)許多畢業後的學生懷念的竟是『排隊打手心』，(柏老曰：剛考上聯考的老爺老奶，還可能有此一念。以後下去，恐怕不見得。
)足見實施體罰與否，並不重要，(柏老曰：在該響叮噹的教習看，恐怕是實施體罰十分重要。)重要的是體罰所帶來的意義。
」這段文章是醬缸文化的特有產品，遠在一0六八年宋王朝，這種產品就已經上市。當時皇帝小子上課聽教習講書，是坐著的，教習卻象跟班的一樣站在一旁。宰相兼皇家教習王安石先生尊師重道，建議應該也賜給教習乙個座位。
訊息傳出，醬缸立刻冒泡，大臣之一的醬缸蛆人物呂誨先生，好象誰踩了他尾巴似的嚎叫起來，提出殺氣騰騰的**，曰：「王安石竞然妄想坐著講書，犧牲皇帝的尊嚴，以顯示教師的尊嚴。既不知道上下之和，也不知道君臣之份。
」嗚呼，古之時也，有些教習以站著侍候為榮。今之時也，有些學生以「排隊打手心」為榮。記得一九一0年代，中華**建立之初，乙個遺老爬到縣衙門前，露出雪白可敬的屁股，教他的家人打了一頓板子，然後如釋重負曰：
「痛快痛快，久未嘗到這種滋味矣。」這比打手心的涵意，就又進一層。
百思難解的是，奴性在中國何以不能斷根？中國文化中最殘酷的幾項傳統：其中給女人纏小足、閹割男人，和體罰，都已被革掉了命。
「教育部」嚴禁體罰，是它所作的少數正確決定之一。想不到二十世紀八o年代，競面臨挑戰。問題是，羞辱就是羞辱，只有奴性深入腦髓的人，才會身懷絕技，把羞憤硬當成榮耀。
有英勇好戰型的人不足奇；有呂誨這樣的人，有甘於「排隊打手心」這樣的人，才是中華民族的真正危機。如果這種羞辱競能變成榮耀，則世界上根本沒有榮耀矣。被羞辱而又其樂陶陶，如果不是麻木不仁，就是故意打馬虎眼，包藏禍心，再不然，準是天生的奴才或奴才胚。
主張體罰的朋友，強調只要有愛心就行。嗚呼，愛心，愛心，天下多少罪行，都披著愛心的美麗畫皮。父母為女兒纏小腳，為了她將來好嫁人，是愛心。
「君父」把小民打得皮破血流，為了「刑期無刑」，也是愛心。試問一聲，教習對學生，一板子是愛心？十板子一百板子還是不是愛心？
報上說，教習把學生三個耳光打出腦**，他同樣也堅持他是出於愛心。分際如何劃分？內涵又如何衡量？
愛的教育中絕對沒有「修理學」鏡頭。至於「適當」，啥叫適當？誰定標難？
又用什麼鑑定？「只要不造成傷害」，事實上，任何體罰都造成傷害。好比說，只要不造成傷害，就可把手伸入火爐裡，這話比輪胎漏氣的聲音還沒有意義。
任何人在開揍時，都先要肌肉扭曲，目眥俱裂。而這種**的神情，和眼中冒出的凶光，還沒有動手，就已造成傷害矣。再加上所展示的絕對權威的感情蹂躪，象教孩子自動伸手待打，那根本沒有愛，只有恨——雙方面互恨，因為那是一種人格上的**。
一旦學生對「排隊打手心」都不在乎，羞恥心便蕩然無存，體罰也失去被認為「好」的一面的意義。考試有標準答案，不合規格的就要受到暴力鎮壓，孩子們的自尊、靈性，和最可貴的想象力，恐伯全部斫喪。至於有百分之二十九的教習，因為「教育部」嚴禁體罰，就「心灰意冷，不管教學生」。
乙個從事教育工作的文化人，如果不准他施展把學生打得鬼哭神號的手段，就束手無策，怠工棄守，「教育部」應請他們捲鋪蓋走路，介紹去賭場當保鏢。
柏楊先生沒有力量反對百分之九十一，百分之八十五，以及百分之八十。但我老人家可要向那些不甘受辱的學生老爺，提個秘密建議，如果打到你頭上，你雖不能起而抗暴．但你應該跟柏楊先生對侯仰民先生一樣，記恨在心，來乙個大丈夫報仇，十年不晚。有些好戰分子的教習，可能發狠曰：
「我就是打啦，十年後見。」對這種地頭蛇，你就應該更永遠不忘，給他來乙個真的十年後見。
然而，這並不是柏老的主要意思，主要的意思是，這次調查結果，願打的跟願挨的，所佔比率競如此之高，使人沮喪。夫教育的目的在培養人性的尊嚴和榮譽，而今大家居然有志一同，都醉心於摧毀人性的尊嚴和榮譽，可說是教育界二十世紀十大醜聞之一。說明醬缸的深而且濃，也說明我們教育畸形發展，已到了倒行逆施的地步。
越想越毛骨悚然，嗟夫！
把員工當人看
企業要把員工當人看，這種說法很流行，也很煽情。這樣飽含深情的言語，說的人慷慨激昂，聽的人熱淚盈眶。都把您當人看了，還能有比這更貼心的安慰嗎。不過世界上最怕的是認真二字，在激動感動之餘，思考一下這句話背後的含義，會發覺看似簡單的問題，其實最複雜。被當 應該是什麼樣子呢。飢寒交迫的時候，有些人吃碗剩飯就...
莫把習慣當標準
在日常生產工作中，為了安全 高效優質完成各項生產任務，每個單位和部門都制定出本單位和部門所從事工作的標準化作業指導細則，並要求職工在工作中落實這些作業細則規定，嚴格按標準作業。而在實際工作中，不少人卻忽略了這些規定，把自己的一些不良習慣當標準。比如登高作業時圖方便不繫安全帶，進入廠房時不戴安全帽，作...
把學生當人看
把學生當容器，排斥了學生的主體精神，忽視了學生在學習過程中的主觀能動性的發揮。把學生當工具，放大了教育的功利性，遠離了教育的本真，教育的全部意義在於促進人的發展。學生不是容器，學生不是工具，學生也不是其它什麼東西。學生是人。把學生當人看，回歸教育的本真，教育的一切活動都是為了促進人的發展。學生是發展...