作者：蔡曉倩
**：《甘肅教育》2023年第07期
【關鍵詞】 宗法制度；封建社會；血緣觀念；家國同構
【中圖分類號】 g633.51 【文獻標識碼】 a
【文章編號】 1004—0463（2018）07—0078—01
受我國傳統農耕型經濟的影響，世代聚居之下的先民漸而形成安土重遷的民族心理，生活區域的固定和血緣關係的延伸也使得宗族的穩定發展成為可能。注重血緣、敬畏祖先，牢固的父系家長制在家族中不斷發展，從而形成等級分明的宗法制度。
一、宗法制度的形態演變
原始社會末期的宗法制度。這一時期可以定義為宗法的「萌芽」時期，宗法制度表現為一種父系氏族公社下的宗法形態，男權在家庭中的統治地位得到提高，由男權發展起來的族權和家長權開始存在。此時，父權家長制和階級社會宗法制度之間既表現出明顯的繼承關係，又存在質的不同。
奴隸社會的宗法制度。這一時期的宗法組織直接由原始的家長制發展而來，宗法制度也在夏、商、週三朝得到確立和完善，而以西周春秋時期發展得最為典型。周武王伐紂滅商重建統治秩序，在建立新的統治制度時，確立了嫡長繼承制，「傳嫡不傳庶，傳長不傳賢」，通過宗法分封在全國範圍內形成了由天子到士的金字塔式宗法結構。
封建社會的宗法制度。春秋以後，嚴格意義上的宗法制度已開始瓦解，但個體家長制家庭隨著原始氏族宗法組織的瓦解而不斷分化獨立，在此基礎上經過數代的繁衍和發展，形成了存續兩千多年的封建宗法組織。戰國秦漢時期的宗法組織表現為舊宗族勢力和個體家長制家庭的並存，個體家長制家庭的分化獨立也促使新宗族勢力的產生和發展。
此時的宗法組織還未形成與****相對抗的力量，只能作為皇權的基礎和支援。到了魏晉南北朝隋唐時期，地方宗族勢力得到進一步發展，開始擁有獨立的政治、經濟和軍事力量，與秦漢時期不同，此時的宗法勢力和宗族組織與皇帝一般不同姓不同宗，從一開始就站在**政權的對立面，形成一種割據形態。宗族組織的存在使得宗族統治與地方統治能夠在一定程度上相結合，這對於地方的社會穩定和經濟文化發展起到了積極作用。
與此同時，一旦皇權削弱，封建割據勢力便可借助力量強大的本地宗族勢力來對抗**，使得國家動亂不斷。宋朝建立後，我國封建宗法制度進入乙個新的階段，統治者吸收前朝的經驗教訓，採取一系列措施集中政權，使地方宗族勢力由強變弱，地方宗族勢力成為鞏固封建統治的重要力量。明清時期，地方宗族勢力作為封建政權鞏固統治的輔助力量表現得更為明顯，宗法制度對社會和人民的影響更加深入。
宗法制度的瓦解發生在近代中國，直到新民主主義革命的勝利和人民民主**的新中國的建立，封建宗法勢力才得以取締和瓦解。
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