古希臘位於地中海東北部，大致相當於現在的希臘，它的政治、經濟、文化影響東達小亞細亞、敘利亞，南達埃及、北非，西達義大利南部、西西里島，北達黑海。羅馬城邦相當於現在的羅馬，帝國時期最廣的疆界北面從不列顛、萊茵河直到黑海，東部包括美索布達公尺亞、敘利亞，南部包括整個北非，西部包括現在的葡萄牙、西班牙，而以現在的義大利為本土。
古希臘和羅馬都從原始公社進入奴隸社會，並經歷了奴隸社會由盛及衰的各個階段。希臘在西元前八世紀以前還處在原始社會，西元前八至六世紀奴隸社會逐漸形成，到西元前
五、四世紀進入希臘歷史的全盛時期，西元前四世紀末以後逐漸衰微，稱為「希臘化」時期。羅馬也大致在西元前八至六世紀時原始公社逐漸解體，經過西元前五至一世紀，即共和國時期的奴隸制的發展，到公元
一、二世紀而達到奴隸制全盛時期，即帝國全盛時期，公元三世紀以後羅馬奴隸制國家由衰落而滅亡。古希臘和羅馬有很長一段時間是平行發展的，直到西元前二世紀中葉，羅馬才最後代替了希臘在地中海的統治地位。
古希臘、羅馬同是歐洲文化的發源地。當歐洲絕大部分地區還處在野蠻狀態，古希臘、羅馬已經有了高度發展的文化。古希臘、羅馬的文化是建立在奴隸社會的基礎之上的。
恩格斯說：「只有奴隸制才使農業和工業之間的更大規模的分工成為可能，從而為古代文化的繁榮，即為希臘文化創造了條件。沒有奴隸制，就沒有希臘國家，就沒有希臘的藝術和科學；沒有奴隸制，就沒有羅馬帝國。
沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎，也就沒有現代的歐洲。」在思想意識、國家制度、科學文化等等方面，現代歐洲和古希臘、羅馬之間都存在著千絲萬縷的繼承關係。
古希臘、羅馬文化是古希臘、羅馬社會的產物，但它又是在文化發達較早的亞洲西部國家和埃及的影響下發展起來的。無論在宗教、科學、哲學等方面都可以看到埃及、巴比倫和其他國家的影響，甚至希臘字母也是在腓尼基字母的基礎上形成的。當古希臘、羅馬文化發展起來以後，也反過來影響了這些國家。
古希臘、羅馬文化在進入階級社會以後反映了當時的階級鬥爭。奴隸社會的基本矛盾是奴隸和奴隸主之間的矛盾，在奴隸主內部又有上層和下層的矛盾。奴隸是社會財富的主要創造者，但是他們處在絕對無權的地位，甚至不被當作人來看待，他們的願望和理想在文化中只能曲折地、間接地有所表現。
當時的統治文化是奴隸主文化。在奴隸主文化內部也有兩種不同傾向，一種是代表奴隸主貴族利益的，一種是代表奴隸主下層、有時也包括奴隸的利益的。這種情況明顯地反映在哲學上的唯物主義和唯心主義的鬥爭中。
希臘哲學家德謨克利特、伊壁鳩魯，羅馬哲學家盧克萊修的唯物主義哲學代表了奴隸主民主派的思想，而希臘的蘇格拉底、柏拉圖、斯多噶派、新柏拉圖主義者以及他們的羅馬代表則反映了奴隸主貴族的思想。有的哲學家既有唯物主義思想也有唯心主義思想，如亞理斯多德。
希臘、羅馬文化有許多共同點，但也有不同之處。這主要是由希臘、羅馬奴隸社會各自的特徵所決定的。希臘的奴隸制國家表現為各自獨立的城邦，在經濟和文化最發達的雅典，奴隸主內部民主比較充分。
羅馬則是由城邦發展為龐大的奴隸制帝國，有更加嚴密的國家機器進行**統治，民主氣氛薄弱。此外，希臘的工商業比較發達，而義大利適宜於農業，大規模地使用奴隸，實行大田莊制。基於以上原因和其他因素，在希臘，特別是雅典，在哲學領域中就出現了繁榮的局面；文學成為活躍的政治生活中一部分；在文學和哲學發達的基礎上，文藝理論獲得很高的成就；科學和藝術十分昌盛。
此外，希臘奴隸主提倡精神和身體的全面發展，富於機智和創造性。而羅馬則在國家觀念、統治術、法律、軍事技術和工程等方面有更高的成就；在公民中提倡堅毅、服從、責任感等道德；在哲學領域則從希臘的現成體系中取其所需而予以發展，如希臘化時期的伊壁鳩魯、斯多噶哲學、折衷主義以及後來的神秘唯心哲學；在文學領域，羅馬沿用了希臘文學的形式，產生了反映羅馬特點的文學；此外，羅馬奴隸主文化的寄生性也更為突出。
羅馬人模仿並繼承希臘文化，有以下一些主要原因。當西元前三世紀羅馬開始強大的時候，希臘已經經歷了文化的全盛時期(西元前5世紀前後)，這時希臘文化高於羅馬文化。希臘和羅馬在地理上是比鄰，希臘又很早就移民到義大利，而羅馬後來又征服了希臘。
希臘和羅馬的社會制度相同。但當羅馬開始強大的時候，希臘文化已進入衰落時期，羅馬所受希臘影響很大一部分是屬於這一時期的。更重要的是羅馬文化畢竟是羅馬奴隸制社會的產物，不能認為是希臘文化的簡單重複。
就希臘文學和羅馬文學而言，前者對後者有很大影響，但它們還有各自的特點。馬克思指出，希臘的神話和史詩是發展得最完美的人類童年的產物，具有永久的魅力。不論神話還是史詩又都是希臘全民的創作，在人民中間經過幾百年的錘煉，在許多方面有它獨特的成就。
繼荷馬之後，希臘產生了一系列傑出的作家，如抒情詩人薩福、阿那克瑞翁、品達，寓言作家伊索，悲劇家埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯，喜劇家阿里斯托芬，哲學家和文藝理論家柏拉圖、亞里斯多德，以及演說家、歷史家等等。特別是悲劇和喜劇作家，他們緊密結合希臘奴隸制民主政治進行創作，熱情地為民主事業奮鬥，他們的作品具有深刻的思想內容。他們以民間文學為他們作品的基礎，既有所繼承，又大膽革新，取得了重大成就，形成希臘文學的古典時期。
亞理斯多德在西元前四世紀就形成了一套完整的文藝理論，尤其是關於悲劇的理論，對後來歐洲文藝理論的發展起過深遠的影響。古希臘文學在思想上和藝術上都具有首創的性質，後世歐洲的現實主義和浪漫主義方法都可以溯源到希臘。歐洲文學的主要體裁，如詩歌中的史詩、教諭詩、抒情詩、田園詩，戲劇中的悲劇和喜劇，散文中的歷史、演說、哲學**、對話錄、文學評論、傳記、傳奇和寓言等等，莫不創始於希臘。
羅馬文學雖然總的成就不及希臘，但是它繼往開來，成為希臘和後世歐洲文學的中介。羅馬文學對文藝復興時期、古典主義和十八世紀歐洲文學，影響尤大，通過羅馬文學作品，人們可以看到一些失傳了的希臘作品的面貌。羅馬文學在某些方面發展了希臘文學，在某些方面也有所獨創，例如維吉爾的史詩使古代歐洲文學中的史詩得到定型；西塞羅的演說在技巧上達到了古代雄辯術的最高水平；盧克萊修的哲理詩在古代文學中占有獨特的地位；普勞圖斯的喜劇密切結合羅馬生活，也取得一定成就；諷刺詩在羅馬文學中比較發達；此外，羅馬文學中的警句、**在古代文學中也較為突出；文藝理論方面，賀拉斯首次提出文藝的教育和娛樂的雙重作用。
但由於羅馬奴隸主顯著的寄生性和腐朽性，在晚期希臘文學的影響下，羅馬文學常常表現一種頹廢傾向。
希臘文學的發展大致可以分為三個階段：從氏族向奴隸社會過渡階段，這時產生了神話和史詩；古典時期，即奴隸制全盛時期，產生了悲劇、喜劇、散文和文藝理論；希臘化時期，文學崇尚修辭技巧，內容貧乏，主要成就是新喜劇。公元二世紀以後，希臘影響所及的地區被羅馬帝國吞併，雖仍在希臘語作家，但古希臘文學已失去獨立性。
羅馬文學發展可分為四個階段：西元前三世紀中葉到二世紀中葉為開始階段，作品大都失傳，主要成就是喜劇；共和末期為一段，無論散文、詩歌都有較大成績，稱「**時代」；公元
一、二世紀，即帝國初期，稱為「**時代」，以諷刺詩和歷史較為突出；三世紀以後為衰落階段。此後，以拉丁語寫作的作家中，**教作家成為主流，此外還有由拉丁語派生的方言文學，歐洲文學進入中古時期。
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一 聊齋志異 的思想內容 1 揭露社會黑暗，讚揚被壓迫者的反抗 借陰間影射陽世的 席方平 借歷史針砭現實的 促織 借夢境揭露官吏的 夢狼 2.廣泛揭露科舉制度的弊端。考場黑暗，賄賂公行 如 考弊司 考官昏聵，賢愚不辨 如 司文郎 考試荒唐，黜佳進庸 如 賈奉稚 考生心態，神魂顛倒 如 王子安 3.抨...
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