詩歌鑑賞之手法鑑賞答案

2023-01-12 01:09:02 字數 4274 閱讀 9375

第一類:情景類

【參***】

步驟一(點手法):全詩用以樂景寫哀情的方法,步驟二:(析詩句)前三句寫景,明麗歡愉,氣象開闊。

末一句兩個「堪」字,構成心緒的對比:他鄉雖美,卻只堪圖畫,不能慰籍自己的思鄉之苦。步驟三:

(評效果)詩歌無一句明言思鄉,但曲盡委婉之情,使全詩清新自然,境界全出。

【賞析】「雨勻紫菊叢叢色,風弄紅蕉葉葉聲。」詩的開篇,即寫閩中秋景。詩人以極為細膩的筆觸,以雨中紫菊的艷麗色彩和風裡紅蕉的清脆樂音,新鮮生動地寫出了南國特點。

前句的乙個「勻」字,極準確地構畫出雨的細密,雨的輕柔。在那動人的叢叢紫菊前,雨是那樣的溫情而善解花意,是它,將那大片大片的紫菊之色,浸染得濃淡均勻,讓人賞心悅目;而後句的「弄」字,則以擬人的手法將「風」人格化。閉著眼想想,風吹紅蕉,蕉葉聲聲有韻,這該是怎麼的一種情致。

這樣的一幅聲色俱備的圖畫,是很容易讓人陶醉的。

然而,詩人卻不肯讓你沉醉於其中。接下來的

三、四兩句,詩人有意地拓開一筆,將筆觸延伸到人們的目力的盡處:「北畔是山南畔海」,詩句看似極為平實,卻高度地概括出閩中的地勢:北邊是山,山道彎彎;南邊是海,海浪滔滔。

風景美妙得可以入畫,可以為詩,可以作為旁觀者興奮地指手畫腳,可是,真的走馬行船卻實在不易。於是,便有了結句的「只堪圖畫不堪行」。這不僅是詩人由衷地慨嘆,也是全詩旨意之所在。

詩為詩人客中之作,描摹的也是客地之美景,而透過這些「紫」、「紅」的耀眼色彩,透過那些音韻和諧的聲響,我們不難發現,詩人抒寫的,原來是濃濃的思鄉情懷,詩人筆下的景色,也都不知覺地印上了深深的鄉愁的印記。於是,「菊」也好,「蕉」也好,乃至那「山」,那「海」,都成為詩人一種情感的載體,成為詩人以景抒情的絕佳選擇。這就是所謂「雖信美而非吾土兮,曾何足以少留」之意了。

試想,詩人跋涉異鄉,旅途艱辛,又恰逢秋日,慨然而萌懷鄉之感,則成為一種必然。可詩人在詩中,卻有意識地不直接言明,而是將極和諧的風景與不堪行走的矛盾娓娓地道出,從而形成強烈的對比,藉此,含蓄地表達出詩人緣於內心深處的隱痛。於是,一種叫作「鄉愁」的東西,也就隱逸於其中,瀰漫於其中,讓我們久久地回味了。

第二類:虛實類

【參***】

步驟一:實寫眼前所見的遊人過往車馬揚起的紅塵,滿眼佳木蔥蘢的驪山。

虛寫當年楊貴妃縊死馬嵬的悲劇,交待驛使傳送荔枝這一勞民之舉。

步驟二:虛實對比,

步驟三:含蓄點出統治者淫侈享樂、亂政誤國的歷史教訓,借古諷今,希望當今統治者能從中吸取教訓。

虛實手法的相關知識:

一、虛景包括:1、神仙鬼怪世界和夢境。詩人往往借助這類虛無的境界來反襯現實。

2、已逝之景之境。這類虛景是作者曾經經歷過或歷史上曾經發生過的景象,但是現時卻不在眼前。

3、設想的未來之境。 這類虛境是還沒有發生的,它表現的情將一直延伸到未來而不斷絕。故寫愁,將倍增其愁;寫樂將倍增其樂。

二、虛景與實景的關係

1、二者相反相成,形成強烈的對比,突出中心

2、二者相輔相成,形成渲染烘托 ,突出中心

3、虛實結合:指現實的景、事與想象的景、事互相映襯,交織在一起表達同樣的情感。虛實結合可以大大豐富詩中的意象,開拓詩的意境。

【賞析】  這是一首詠史詞,作者在詞中從楊貴妃喜食鮮荔枝,玄宗命人從嶺南、西蜀馳驛進獻一事發抒感慨,歌詠唐天寶年間玄宗荒淫、楊妃專寵的史事,給世人以深刻的戒鑑和啟迪。

開頭三句從五嶺荔枝成熟寫起。首句點明產地產時,次句點明荔枝成熟,第三句描繪荔枝的外形內質,次第井然。荔枝成熟時,果皮呈紫絳色,多皺,果肉呈半透明凝脂狀,這裡用「絳紗囊裡水晶丸」來比況,不但形象逼真,而且能引發人們對它的色、形、味的聯想而有滿口生津之感。

接下來兩句,承首句「五嶺」,專從產地之遙遠託諷致慨。「可惜天教生處遠,不近長安。」似故意模擬玄宗惋惜遺憾的心理與口吻,又似作者意味深長的諷刺,筆意非常靈動巧妙。

從玄宗方面說,是惋惜荔枝生長在遠離長安的嶺南,不能頃刻間得到,以供楊妃之需;從作者方面說,則又隱然含有天不從人願,偏與玄宗、楊妃作對的揶揄嘲諷,而言外又自含對玄宗專寵楊妃、為她羅致一切珍奇的行為的批判。

過片「往事憶開元」句一筆兜轉,點醒上片。說「開元」而不說「天寶」,純粹出於音律上的考慮。「妃子偏憐」及以下「驛使」本《新唐書·楊貴妃傳》:

「妃嗜荔枝,必欲生致之。乃置騎傳送,走數千里,味未變,已至京師。」這裡的「偏」與上片的「天教」正形成意味深長的對照。

結尾三句「一從魂散馬嵬關,只有紅塵無驛使,滿眼驪山」。「魂散馬嵬關」,指玄宗奔蜀途中,隨行護衛將士要求殺死楊妃,玄宗不得已命高力士將其縊死於馬嵬驛事。「紅塵」用杜牧《過華清宮絕句》「一騎紅塵妃子笑,無人知是荔枝來」意。

驛使,指馳送荔枝的驛站官差。這三句既巧妙地補敘了當年馳驛傳送荔枝的勞民之舉,交待了楊妃縊死馬嵬的悲劇結局,而且收歸現境,抒發了當前所見所感:熱鬧的新豐道上,被過往行人車馬揚起的紅塵依然如故,但馳送荔枝的驛使卻再也見不到了。

詞人對淫侈享樂、亂政誤國的歷史教訓並不直接說出,只用「有」、「無」的開合相應與「滿眼驪山」的景象隱隱透露,顯得特別雋永耐味。

第三類:修辭類

【參***】

該句使用了擬人的手法。(步驟一:明手法)寫開門見「山」,「兩山」似迫不及待地把蒼翠的山色「送」進門來。

(步驟二:詳解析)化靜為動,化無情為有情,賦予山以靈性,生動地寫出了田園風光的盎然生機。(步驟三:

談效果)寫出了詩人身處其間的愉悅,表現了詩人對這種美好的田園生活的喜愛之情。(步驟四:表感情)

【賞析】這是王安石題在楊德逢屋壁上的一首詩。

首二句讚美楊家庭院的清幽。「茅簷」代指庭院。「靜」即淨。

怎樣寫淨呢?詩人摒絕一切平泛的描繪,而僅用「無苔」二字,舉重若輕,真可謂別具隻眼。何以見得?

江南地濕,又時值初夏多雨季節,這對青苔的生長比之其他時令都更為有利。況且,青苔性喜陰暗,總是生長在僻靜之處,較之其他雜草更難於掃除。而今庭院之內,連青苔也沒有,不正表明無處不淨、無時不淨嗎?

在這裡,平淡無奇的形象由於恰當的用字卻具有了異常豐富的表現力。「花木」是庭院內最引人注目的景物。因為品種繁多,所以要分畦栽種。

這樣,「成畦」二字就並非僅僅交代花圃的整齊,也有力地暗示出花木的豐美,既整齊又不單調。

這清幽環境令人陶醉,所以當詩人的目光從院內花木移向院外的山水時,他的思致才會那樣悠遠、飄逸,才會孕育出下面一聯的警句,門前的景物是一條河流,一片農田,兩座青山,在詩人眼裡,山水對這位志趣高潔的主人也有情誼。詩人用擬人手法,將「一水」「兩山」寫成富有人情的親切形象。彎彎的河流環繞著蔥綠的農田,正像母親用雙手護著孩子一樣。

「護」字,「繞」字顯得那麼有情。門前的青山見到庭院這樣整潔,主人這樣愛美,也爭相前來為主人的院落增色添彩:推門而入,奉獻上一片青翠。

詩人以神來之筆,留下千古傳誦的名句。

「一水」「兩山」被轉化為富於生命感情的親切的形象,而為千古傳誦。但後二句所以廣泛傳誦,主要還在於這樣兩點:一、擬人和描寫渾然一體,交融無間。

「一水護田」加以「繞」字,正見得那小溪曲折生姿,環繞著綠油油的農田,這不恰像一位母親雙手護著小孩的情景嗎?著一「護」字,「繞」的神情明確顯示。至於「送青」之前冠以「排闥」二字,更是神來之筆。

它既寫出了山色不只是深翠欲滴,也不只是可掬,而竟似撲向庭院而來!這種描寫給予讀者的美感極為新鮮、生動。它還表明山的距離不遠,就在楊家庭院的門前,所以似乎伸手可及。

尤其動人的,是寫出了山勢若奔,彷彿剛從遠方匆匆來到,興奮而熱烈。所有這些都把握住了景物的特徵,而這種種描寫,又都和充分的擬人化結合起來那情調、那筆致,完全像在表現「有朋自遠方來」的情景:情急心切,竟顧不得敲門就闖進庭院送上禮物。

二者融合無間,相映生色,既奇崛又自然,既經錘煉又無斧鑿之痕,清新雋永,韻味深長。二、這兩句詩也與楊德逢的形象吻合。在前聯里,已可看到乙個人品高潔、富於生活情趣的湖陰先生。

所居僅為「茅簷」,他不僅「掃」,而且「長掃」(即常掃),以至於「靜無苔」;「花木成畦」,非賴他人,而是親「手自栽」。可見他清靜脫俗,樸實勤勞。這樣一位高士,徜徉於山水之間,當然比別人更能欣賞到它們的美,更感到「一水」「兩山」的親近;詩人想象山水有情,和湖陰先生早已締結了深厚的交誼。

詩以《書湖陰先生壁》為題,處處關合,處處照應,由此也可見出詩人思致的綿密。

此詩對於「一水」「兩山」的擬人化,既以自然景物的特徵為基礎,又與具體的生活內容相吻合,所以氣足神完,渾化無跡,成為古今傳誦的名句。   在修辭技巧上,三四兩句也堪作範例。詩人運用了對偶、擬人、借代的修辭手法,把山水描寫得有情且有趣。

山水本是無情之物,可詩人說水「護田」,山「送青」,水對田有一種護措之情,山對人有一種友愛之情,這就使本來沒有生命的山水具有了人的情思,顯得柔婉可愛,生動活潑。本來水是環繞著綠色的農作物,但詩人沒說具體的植物,而是用植物的色彩來代替,說「將綠繞」,環繞著綠意;青色,也是虛的,是沒法送的,詩人卻說山要「送青來」,這就化實為虛,詩意盎然。事實是湖陰先生的房屋與山距離很近,主人開了門,就會看見青蒼的山峰。

可如果寫成開門見青山,那就全無詩味了,詩人換了個說法,從對面落筆,讓山做了主語,化靜為動,頓成佳句,這真是巧思妙想,令人拍案叫絕。

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