小**：題目：小議儒家以德去刑的法律思想
要求：論點明確、層次清楚、不少於。
小議儒家以德去刑法律思想
小議儒家以德去刑法律思想
儒學在中國存在幾千年，對於中國的政治、經濟等各個方面存在巨大的潛在影響。它是由孔子創立的，值得一提的是儒家的法律思想不像法家那樣激進，也不像道家那樣消極，所謂是中庸之道，因此也更容易被人們所接受。而在儒家學派裡，孔子的「以德去刑」論對後世的影響更是深遠。
孔子繼承了周公的「明德、修德」思想，主張「為政以德」，實行德治。他認為讓人們勉強服從於法律是下策，只能湊效一時，而主要依靠禮儀道德的力量來教化人們，喚醒其內心的反思，使之日趨向善，才是長久之上策。所以，孔子首先強調的便是禮儀道德的教化作用，把德與禮的統治方法放在首位，然而當教化不起作用的時候，便要訴諸於暴力刑罰。
由此看來，孔子主張的實質是：寬猛並濟，以德為主。
我們還不得不提到的是，在以孔子為創始人的儒家傳統中，關於道德和經濟的關係，他們總是把道德放在首位，利是次要的，因此重義而輕利。但是，就歷史的發展而言，我們應該看到，人類的生存和發展，首先依賴於生產和經濟條件，整個社會的一切活動都離不開物質利益。所以儒家的這種「以德去刑，重義輕利」的主張和價值觀，在不同的歷史時期分別起著積極或消極的作用。
在當時，「以德去刑」這種法律思想，在很大程度上減輕了人民的刑罰痛苦，有著道德和文明上的進步意義，也向統治者們提出了刑罰以外另乙個關於統治方法的教化概念。這在當時無論是從統治者的還是從被統治者的角度來看都具有一定的積極意義。
由於儒家的這種立法統治思想，出於「人治」主義的影響重視人的特殊性，重視人可能的道德發展，重視人的同情心。從這一角度看，「德治」主義和「人治」主義有很大的聯絡。然而，這樣一來，造成了過多的強調「人治」就會相應的忽略了「法治」，所以從法律發展這個角度上看，儒家的「德主刑輔、以德去刑」思想抑制了法律的發展速度。
總而言之，孔子承認道德理想應以物質利益為基礎，而又肯定道德理想有高於物質利益的價值。這種過於重視道德教化和「人治」 的立法思想對當時來說，輕視了「法治」的作用，使法律的發展步伐固步難驅，以至於到了後來，當由於社會內部不可調合的矛盾越來越深重，搖撼了統治者的統治地位，統治者轉而走向了重法治。鑑於歷史我們應該承認，過於重視德或過於重視刑都是無法適當的去刑的，所以，現在我們的法律既有約束教化的作用又有威懾刑罰的作用，不偏倚德亦不偏倚刑，也只有這樣法律才會是公平、公正。
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