「土土的」婚姻

摘要：此「土土的」並非彼土土的。此乃土地之婚姻，此土地非彼土地，而是以土地為基本生存資料的地方。歸根結底，即乃鄉土社會中的婚姻習慣。

關鍵詞：「土」婚骨種哭嫁隔夜婚

一少數民族，曰土家族。因其地理位置較偏僻，市場經濟發展緩慢，人們受外界衝擊較小，思想比較傳統。其婚姻習慣折射出其傳統的婚姻思想。

但是此不為中華文化之瑰寶，對習慣法之研究作用不可小覷。下面我就簡要闡述一下土家族的主要婚姻習慣。

對歌儀式。何為對歌？顧名思義，即是雙方互相為歌，對歌詞。

那麼，此種和當今差不多的接歌相比，到底有何不同呢？對歌，視為一種示愛方式。即一方對上另一方異性的歌，這就說明雙方有好感了，然後可以喜結連理了。

這多少看來有種當今的眉目傳情、一見鐘情了吧。這只是一階段。雙方還必須要信物為證。

這就說到古代女子的一雙巧手了。能刺繡，一般能刺繡的加點氣質堪稱大家閨秀了。不會的只能說是「女漢子」了。

刺繡用於給男方作為信物。《孔雀東南飛》「十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌(kōng hóu)，十六誦詩書。」可見蘭芝是多麼地的賢惠了。

骨種。相信大家都注意到了這一點，古裝劇中，表妹一般是非表哥不嫁的。也就是表親喜結連理乃是慣例。

當然了，有一般，亦有例外。直至生物學家摩爾根以身試險，驗證近親結婚對後代的不利影響。我國2023年9月10日第五屆全國人民代表大會第三次會議通過的婚姻法中第一章、第六條有明確的規定，直系血親和三代以內的旁系血親禁止結婚。

當代，表親結婚基本不存在了。土家族的「骨種」制度，說的是要為舅舅的種。種，表示表親結婚。

那麼例外呢？就是舅舅家不要你了，可以不遵循「骨種」習慣。但是，你得給舅舅家一定的補償。

隔夜婚。何謂隔夜婚呢？即是洞房當天，新人不能**，而將新娘送去和氏族部落的首領。

那麼此種行為，教新郎於心何忍？又顏面何存呢？況且這是公然地給他戴綠帽子那。

無奈之舉罷了。歷史殘留的習慣。因為氏族首領可能擔負著保衛部落的安全及其其他職責，無以為報。

也可能首領是惡霸。強搶民女，習慣了。人們也慢慢地默許了。

誰叫首領為安全「獻身」呢！

哭嫁。就哭嫁而言，各地存留恐怕不少吧。至少你出嫁時，你爸媽總會流淚的。

因為潛意識告訴他們,「嫁出去的女兒潑出去的水」，感覺嫁女兒就好像是把女兒送給別人了。或許鄉土社會中「重男輕女」和此有關吧，女兒再好再優秀也只能是別人家的人，所以傳宗接代只能男丁了，自然而然地衍生此種思想。就此而言，哭嫁就正常了。

但是土家族呢？不盡相同。父母哭是由緣由的。

其一：古代，地方惡霸，與官府勾結，有錢的有勢，有勢的有錢。橫行霸道，強搶民女之事，屢見不鮮，地方惡霸對女子的婚姻干預和強迫，從此羊入虎口，教父母何忍？

怎不流淚。其二：「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗」，女子可能是終身受折磨。

父母自會流淚。除了一紙休書，別無其他解脫之法，丈夫不幸逝去，也只能守一輩子活寡，因為「夫死從子」。就算。

但是名節、貞操從此被毀，顏面何存。三綱「君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱」五常「仁義禮智信」是絕不容忍被棄女的。所以也只能抱憾終身了。

父母哭嫁就不難理解了。

陪十弟兄、十姊妹。這就完全是現代伴娘、伴郎的翻版了。但是有所不同，土家族不僅要求這些伴郎、伴娘未婚，而且人數眾多，每各十位。

結語：土家族婚姻雖然與當代婚姻大流不融。但是「一方水土一方文化」，其特色是各地遠遠不能相媲美的。此種特色無論是對於處理其族內婚姻還是研究婚姻習慣法都具有重要意義。