《地域文化（本）》形成性考核作業（一）
一、判斷題（20分）
①勾踐建立了越國，國號就叫「於越」。（× ）
②西漢200年間，浙江地區已有20個縣。（√ ）
③早在良渚文化的錢山漾遺址中考古學者就發現了新石器時期的先民們已經用上了絲織品。（√ ）
④清代有句俗諺，叫「無紹不成衙」。其中的「紹」就是指紹興。（×）
⑤一般人們認為，浙商的鼻祖就是范蠡。（√）
⑥「無寧不成市」是人們對南京人的總結。（× ）
⑦「義烏·中國小商品指數」被業界成為「小商品市場道瓊斯指數」。（ √）
⑧「誠信」就是重規則、守契約、講信用、言必信、行必果。（√ ）
⑨考古學證實，「建德人」就是生活在建德一帶地方的古人類。（√）
⑩傳說中的大禹就是紹興人。（×）
二、簡答題（40分）
①為什麼浙江人比較富裕？p8
答：浙江的富裕與繁榮全在於浙江人特別能吃苦，異常堅忍。改革開放之初，「浙江人民走全國」。
在國內任何乙個地區，最底層的職業中，幾乎都有浙江人。他們往往幹著當地人所不屑的如裝修、包裝、修鞋、理髮等等之類的工作，甚至有婦女身上揹著孩子在街頭為同樣是母親的婦女和她們的孩子擦鞋。艱難的生存狀態，讓人落淚。
但浙江人深深懂得，生活不相信眼淚，他們並不認為自己低賤，也不以自己的工作為恥辱，更不會拿著自己的貧困作資本，他們始終都在尋找生存發展的機會。正是靠「白天當老闆，晚上睡地板」的吃苦耐勞、自強不息的生存意念，許多浙江人完成了自己的原始積累，並創辦起自己的企業。而這些鄉鎮企業從誕生到發展，走過的也是一條坎坷曲折的道路。
為了創業，求得市場經濟發展的一席之地，浙江企業家想盡千方百計，走過了千山萬水，說遍千言萬語，歷經千難萬險，在創業的過程中，嚴酷的競
爭環境迫使他們艱苦奮鬥，銳意進取，不怨天尤人，不灰心喪氣。
②為什麼曹娥江又叫「舜江」？
答：中國傳統文化中向來就有以優秀人物的稱謂來命名地方的習慣，曹娥江古稱舜江，傳說舜帝來
過此江。東漢時因孝女曹娥投江尋父，改稱今名。
③浙江的名茶有哪些？參照教材第35至36頁。
答：浙江茶葉名聲顯赫，名茶有西湖龍井茶、安吉白片茶、餘杭徑山茶、松陽銀猴茶、景寧惠明茶、
開化龍頂茶等。
④浙江有哪四大名窯，它們分布在何處？參見教材第45頁至46頁。
答：浙江最著名的四大名窯是：越窯、甌窯、婺州窯和德清窯。
越窯主要分布於上虞、餘姚、紹興等地區，此地製作陶瓷業歷史悠久，其產品風格又具有胎質細膩、釉層光滑發亮、紋飾簡樸、美觀實用等共同的特點。甌窯分布於甌江流域的溫州一帶。因胎料中含鐵量約2%左右，其瓷胎色較白，白中帶灰，釉色淡青，時人稱為「縹」，以彩蓋盒、四繫罐、天雞壺、牛形燈等最具特色。
婺州窯位於今天的浙江金華地區。所產瓷器胎色淺灰，斷面較為粗糙，釉層厚薄不勻，常常結成芝麻點狀，往往呈淡青色，形成了婺州窯的一些特點。德清窯分布於杭嘉湖平原西端的德清縣，是以燒製黑瓷為主兼燒青瓷的瓷窯。
黑瓷的胎多呈磚紅、紫色和淺褐色，由於胎色較深，對青釉呈色不利，所以在胎外普遍上一層奶白色的化妝土，改善胎面呈色的外觀。因此，該窯青瓷釉色也比較深，一般作青綠、豆青或青黃色。黑瓷釉層較厚，色罷如漆，釉光閃閃，可與漆器相媲美。
龍泉窯青瓷是南宋以後興起的著名窯場，以哥窯及弟窯產品著稱。
三、分析題（40分）（參見教材第22頁）
①古籍上說：「吳越之君皆尚勇，故其民好用劍，輕死易發。」「民多剛勁質直。
」「民性質直而好古，好鬥而易解。」「銳兵任死，越之常性也。」「故其俗，至今能慷慨以復仇，隱忍以成事。
」根據這些材料，分析
古代浙江人的性格，並據此對如何在浙江民間建設現代和諧社會談談你的看法。
答：吳越地區文化的顯著特徵是粗獷中蘊含精雅。古越先民「處海垂之際，屏外藩而居，而蛟龍又與我爭焉，是以剪髮文身，爛然成章」，沿江臨海的自然環境，「水行山處，以船為車，以楫為馬」的生活方式，形成了勤勞進取、勇悍剛烈的古越民風。
越人輕死好勇、剛勁勇猛的性格，不僅得於自然環境的塑造，勾踐「十年生聚，十年教訓」的慷慨之志對越民族文化性格的形成更具有較大的示範作用。可見，「好勇」這種地
域性格，作為一種文化傳統，已經被吳越地區的民眾世世相傳。
《地域文化（本）》形成性考核作業（二）
一、判斷題（20分）
①史書上常說的「陶朱公」就是范蠡。（√ ）
②鴉片戰爭以後，浙江最早開放為通商口岸的城市是溫州。（×）
③所謂龍遊商幫是指以浙江衢州府龍游縣為中心的衢商集團。（√ ）
④衢州地區素以「絲綢之府，魚公尺之鄉」著稱於世。（× ）
⑤南潯鎮有著名的私家藏書樓「嘉業堂」。（ √）
⑥世界船王包玉剛和影視大王邵逸夫是寧波人。（√ ）
⑦「草根浙商」指的是改革開放後的浙江第二代商人。（× ）
⑧南宋浙東學派中的「永嘉學派」以陳亮為代表。（× ）
⑨「陽明先生」指的就是明朝學者王守仁。（√）
⑩《觀堂集林》是海寧人王國維的代表著作之一。（√）
二、簡答題（40分）
①著名經濟學家吳敬璉是怎樣評價浙商的？參照教材第64頁。
答：著名經濟學家吳敬璉這樣評價浙商：「江是乙個具有熾熱企業家精神的地方，浙江非常有利於發揮華人的才能，浙商完全可以媲美全球成功的華商」
②東漢時期浙江上虞人王充所著的《論衡》一書中的要旨有哪些？參見教材第73頁至第74頁。
答：東漢時期浙江上虞人王充所著的《論衡》一書中的要旨有三：一是自然觀，即「天地合氣，萬物自生」。
二是無神論，即「人之所以生者，精氣也，死而精氣滅」。三是認識論，即「知物由學，學乃知」。
③為什麼梁啟超要將清人龔自珍譽評為「中國的盧梭」？參照教材第85頁。
答：在政治思想上，面對已近尾聲的封建時代，龔自珍識破了政治上極端腐朽、生活上驕奢淫逸、****日益尖銳的清王朝，感到衰世就要來臨了，極其才華又極具洞察力的他發出了變革社會的吶喊。其啟蒙學說振聾發聵，梁啟超驚呼他為「思想界之放光芒者」，進而譽其為「中國的盧梭」。
④西泠印社的創始人吳昌碩在藝術上的貢獻有哪些？參照教材第106頁。
答：其書法中篆刻最負盛名，臨摹石鼓文，參以西周金文及秦漢諸石刻，融合篆刻用筆。所作為書法凝練遒勁，貌拙氣酣，富有金石氣息。
吳昌碩楷、隸、行書皆有造詣，代表作品有《篆書詩軸》、《臨石鼓文軸》。吳昌碩30歲始學畫，師從任頤，上承徐渭、清初八大山人。他還將書法、篆刻的行筆、運刀章法、體勢融入繪畫，形成富有金石味的獨特畫風。
存世作品有《墨梅圖軸》、《竹石圖軸》、《菊花圖軸》、《紫藤圖軸》、《牡丹圖軸》、《葡萄圖軸》、《花卉蔬果軸》等。
三、分析題（40分）（參照教材第117至第118頁）
①2023年《人民**》曾發表了一篇專題，名為《從「一齣戲救活了乙個劇種」談起》，就此分析崑曲的現狀，談談我們應如何保護歷史文化遺產的問題。
答：崑曲是中國現存最古老的戲劇樣式，素有「百戲之祖，百戲之師」之稱。崑曲曲雅秀逸，是中華戲苑中雅文化藝術的傑出代表。
無歌不舞，歌舞合一，唱做並重，為崑劇最引入矚目的表演風格。崑劇**圓潤細膩悠長，稱為「水磨腔」，舞姿優雅細膩，其舞台藝術熔詩、樂、歌、舞於一爐，最具抒情寫意的詩美。2023年5月18日，聯合國教科文組織宣布第一批「人類口頭和非物質文化遺產代表作」名單，崑曲位列榜首，顯示出它的世界性的藝術價值。
浙江是中國崑劇藝術的重鎮，崑劇的真正危機一方面來自對遺產繼承儲存工作的忽視，長期不做這方面的工作，使藝術遺產丟失；另一方面來自所謂"改革"。其結果必然是一方面遺產大量丟失，一方面崑劇被"改革"得面目全非，崑劇固有之不可替代的真正價值喪失殆盡，我把這稱為自殺政策。
崑曲作為非物質文化遺產保護的重要核心之一，就在於對於傳承人的保護。如果沒有了傳承人，這個古老的藝術豈不成了文物了嗎？所以，傳承人的保護實際上是整個保護工作的核心。
請現在還健在的傳承人能夠帶徒弟，能夠傳授技藝，這正是你和我所共同希望的。我相信，這也是非物質文化遺產保護工作的領導機構，同樣熱切關心和努力促進的。這些傳承人實際上承載著歷史的傳統、歷史的記憶。
傳承人的喪失在某些情況下，等於是一種文化形式的喪失，一種傳統的斷絕，那是非常可惜的。我特別希望能夠建立一種機制，讓整個社會能夠特別關注傳承人的生活、關注傳承人的技藝、關注優秀文化傳統，特別是非物質文化遺產的傳承問題。今天非物質文化遺產名錄的建立，非物質文化遺產保護的題中應有之意，就在於對於傳承人的保護。
《地域文化（本）》形成性考核作業（三）
一、判斷題（20分）
①先秦時期，浙江地區就已經有了春節這項民間節日。（×）
②清明節又叫踏青節。（√）
③南宋時，浙江已經有了慶祝中秋節的習俗。（√ ）
④九姓漁民水上婚禮是杭州錢塘江上流行的一種婚俗。（×）
⑤浙江的火葬習俗始於唐朝。（× ）
⑥「社戲」是浙江紹興地區民間祭社時的一種文化活動。（√ ）
⑦普陀山是我國四大佛教名山之一，是著名的觀音文化中心。（√）
⑧農曆八月十五日是觀賞錢江大潮的最佳時機。（× ）
⑨嘉善的西塘鎮被譽為「江南水鄉民俗文化博物館」。（ √）
⑩杭州西湖十景形成於北宋時期。（× ）
二、簡答題（40分）
①端午節的民俗活動有哪些？參照教材第126頁。
答：關於端午節最早的文字記載見於東漢。據說，農曆五月初五，人們用彩色的絲帶繫在手臂上，用來防避兵役和鬼魅，還有防病防瘟疫的奇效。
吃粽子、劃龍舟則是後業不斷增加的風俗。端午節前後，潮濕蒸鬱，百物生黴菌。杭州、紹興、嘉興、湖州等地都有除五毒的衛生習俗，也就是說，這一天，採用艾葉、菖蒲、蒜頭插掛門窗上，在牆角、床下等地方撒播石灰、既除蟲又辟邪。
有些地方則將剪出的蛇、蠍子、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等「五毒」形狀的窗戶、牆壁等處，以起到辟邪除蟲的效果。喝雄黃酒也是浙江端午節的民俗內容，紹興、東陽、浦江還有掛香袋的習俗。
②什麼叫「抓周」？參照教材第130頁。
答：抓周，又有「鬧周」、「試兒會」等別名。心急的長輩，太想知道面前這個小孩的未來。
周歲這一天，除了親友送東西祝賀外，做長輩的還會擺放一些東西讓小孩抓尋。據說，小孩抓尋什麼，與他的前途是密切相關的。小孩抓尋之前，長輩不能做任何的誘導，任其挑選。
以抓尋之物測卜小孩的志趣，前途和將要從事的職業。如果小孩先抓了印章，則意味著長大以後必秉天恩祖德、官運亨通；如果先抓了文具，則是好學之輩，必有一番綿繡前程；如果先抓算盤，遇是善於理財之人，長大必成陶朱事業。總之，長輩們都渴望想在小孩一貯存器之際寄託他們的厚望。
③民間祭祀蠶花娘娘是怎麼一回事？參照教材138頁。
答：祭祀蠶花娘娘，是蠶農的一項日常功課，貫穿於養蠶的整個過程。蠶鄉人對蠶花娘娘的祭祀十分頻繁，幾乎在孵蠶蟻、蠶眠、出火、上山、繅絲等每一道工序中，都要事先祭祀，祈求保佑。
其中，接蠶花、請蠶花和謝蠶花三個程式的祭祀儀式不但不可缺少而且必須隆重。
地域文化網上作業參考
單選題 大洋洲遺址 出土的青銅器可與安陽殷墟 三星堆出土的青銅器相媲美。大洋洲遺址 的發掘再次證明，贛江流域曾有一支與中原商殷青銅文明有別的土著青銅文化。贛南 是明清時期閩粵移民的集中地和大本營。滸灣鎮 是我國最大的刻板印刷基地之一。角山遺址 是我國至今發掘的中國古代最早的製造原始陶瓷的窯場。角山遺...
地域文化講座心得體會
在大學的這個學期，我們學院舉辦了地域文化系列講座，總共聽了有八場講座，從中吸取了很多的知識，懂得了寧波這個地域的文化，我淨化了思想，提高了認識。感謝學校舉辦這樣的講座，讓我們在學習之餘能夠聽到這些講座，豐富我們的校園生活。我影響深刻的是關於 寧波幫 的一些講座。以前，我不知道 寧波幫 具體指的是什麼...
地域文化課程報告寫作要求
電大開放教育本科 分校 安徽電大合肥職業技術學院分校 學號 1334001213788 姓名 張玉潔 2014年6月 地域文化 課程報告 地域文化 課程報告成績佔學期總成績的50 具體寫作要求如下 1 選題。撰寫報告。要求同學們結合教材的知識點，結合本人實際情況，在綜合分析的基礎上，寫乙份課程報告。...