教學目標：
1、翻譯並理解文章主旨。
2、對照手法的運用。
3、了解古代士大夫的歸隱文化。
教學難點：
作者在寫李愿所居所言的同時，也反映了自己的失意心理。
教學時數：
兩課時教學過程：
第一課時
一、背景簡介：
《送李愿歸盤谷》序寫於唐德宗貞元十七年(801)。當時韓愈三十四歲，正在長安等候調官，仕途不順。本篇借李愿歸隱盤谷事，反映韓愈此時心中抑鬱不平之情。
二、文體介紹：
本文是贈序文體。古人臨別常以詩文相贈，並以序敘說贈別旨趣。贈序在唐初葉開始盛行。
韓愈寫的贈序，內容豐富，多方面反映了他的思想見解，藝術上有很高成就。以後人們所寫贈序也有不附詩文的，內容多讚許、勉勵之詞。
三、文字閱讀：
1、誦讀正音，給下面加點字注音。
鮮少（ ） 旗旄（ ） 才畯（ ） 囁嚅（ ）
便體（ ） 輕裾（ ） 黜陟（ ） 趑趄（ ）
2、注意下面加點詞語。
①通假辨別：才畯滿前秀外而惠中
②古今異義：奔走於形勢之途
③詞類活用：昌黎韓愈聞其言而壯之膏吾車兮秣吾馬
3、指出下列文言句式並翻譯。
①飄輕裾，翳長袖（使動用法）（飄動著輕輕的衣襟，遮蔽長長的袖子）
②大丈夫之遇知於天子，用力於當世者之所為也（定語後置）
（這就是那些被天子賞識、為當代出力的大丈夫的所作所為）
③觸刑闢而誅戮（被動用法）（觸犯刑律而遭到誅戮）
4、翻譯下列句子：
①道古今而譽盛德
（說古道今，讚譽他的大德）
②與其有樂於身，孰若無憂於其心。
（與其身體得到快樂，不如內心無所憂慮。）
③其於為人賢不肖何如也？
（這樣的人在為人處世上哪種人賢，哪種人不肖呢？）
④膏吾車兮秣吾馬，從子於盤兮，終吾生以徜徉。
潤滑我的車軸，餵飽我的馬，跟隨你到盤谷去啊，讓我一輩子在那裡安閒自得。
四、課文簡析：
這篇序文，既是贈友之作，又是抒懷之篇。它巧妙地揭露了官場醜惡，傾吐了內心的不快，表達了對隱居的嚮往。
文章可分三部分。第一部分以簡練的筆墨敘寫盤谷之美及得名由來。第二部分借李愿之口，寫三種人的作為和生活：
一種是**權臣，聲勢顯赫，窮奢極欲；一種是隱居之士，潔身自好，無毀無憂；一種是鑽營之徒，趨炎附勢，行為可鄙。這是文章主體部分，看似敘述李愿言論，實含作者強烈感情。第三部分，先用「壯之」讚美李愿的話，表明「願之言」即「愈之意」；再以「歌」詞極言盤谷之美、隱居之樂和嚮往之情。
這篇文章構思巧妙。文章雖以引用李愿的話作為文章主體，但在引用中運用了對照手法，既有**權臣與鑽營之徒的對照，又有隱居之士與這兩種人的對照，造成強烈反差，因而對照中寓有褒貶，委婉地表達出作者的思想。
第二課時
一、問題**：
1、文中描繪了哪三種人？作者對他們的態度是什麼？
第一種人是所謂「遇知於天子、用力於當世」的「大丈夫」。這種人「利澤施於人」，聲望極高；「進退百官，而佐天子出令」，權勢極大；「武夫前呵，從者塞途」，顯赫一時；「喜有賞，怒有刑」，一切以自己的好噁為轉移；「道古今而譽盛德，入耳而不煩」，喜歡聽阿諛之詞；「粉白黛綠者，列屋而閒居」，姬妾成群。這些描寫，使那種身居高位、依仗權勢、窮奢極欲的官僚形象，躍然紙上。
第二種人是另外一些不遇於時的大丈夫—--隱者。這種人的想法是「與其有譽於前，孰若無毀於其後；與其有樂於身，孰若無憂於其心」，他們欣賞大自然美景，享用大自然的賞賜，過著無拘無束的生活。他們與世無爭，超然物外。
這是李愿心目中的正人君子。
第三種人，是那些鑽營之徒。他們「伺候於公卿之門，奔走於形勢之途」，鑽營吹拍，非常忙碌。他們進出權貴門第時，「足將進而趑趄，口將言而囁嚅」，可笑可憐，醜態畢露。
這些人不怕穢汙，不怕刑罰，只圖僥倖於萬一，老死而後止。這是李愿直接抨擊的物件。
李愿說的這三種人，實質只是兩類：一類是已在高位的權貴和正向權貴拚命擠入的趨炎附勢者，也就是已得志和未得志的小人；另一類則是鄙視這些小人的隱士，他們才是真正的大丈夫。
2、文章最後一段表達了作者什麼樣的情感？
末段是贈歌，極寫隱居之樂。「昌黎韓愈聞其言而壯之」，「壯之」是意動用法，一筆收束上文。歌詞處處與開頭照應。歌詞可分三層：
第一層照應首段，寫盤谷的環境之美。
第二層寫生活在盤谷的隱居之樂。
第三層寫作者對盤谷的無限嚮往。
作者對友人李愿從以情相送到以誌相隨。末段與起段相呼應，起到珠聯璧合的作用，而且與中段的主要部分聯絡起來，表明作者愛憎。
3、寫作特點。
①構思獨特
韓愈將人們熟悉的惜別贈言的主題引到新的風格創造上來。全文通過「願之言曰」四個字引出，「通篇包舉李愿說話」。(茅坤：
《韓文公文鈔》)這是頗為獨特的章法。其言或可出於李愿，或不出於李愿，作者所要表達的意思，通過贈序物件之口自己說出，全用虛筆來寫，使文章波瀾起伏有如行雲流水，不能不謂之「新鮮奇特」。蘇軾《跋退之送李愿序》一文說：
「歐陽文忠公嘗謂晉無文章，惟陶淵明《歸去來》一篇而已。餘亦以謂唐無文章，惟韓退之《送李愿歸盤谷序》一篇而已。平生願效此作一篇，每執筆輒罷，因自笑曰：
不若且放，教退之獨步。」
②善於運用對照的寫作手法
文中通過李愿之口講了三種人，讓「不可一世的權貴」、「潔身自愛的隱士」和「趨炎附勢的小人」三種人都在文中亮相。於比較中，「得志之小人」與「不得志之小人」兩邊夾寫，而隱居之高乃見。(劉大魁：
《評注古人辭類纂》)作者在寫遇於時的「大丈夫」時，突出了權勢和聲威的炙手可熱和不可一世；寫趨炎附勢之人時，突出了他們奔走權貴、伺候公卿的可嘆可悲；作者在寫隱士時，突出了他們起居安適、無毀無憂的可貴可樂。
這種寫法，使隱居者心靈之高潔與小人靈魂之卑汙，形成鮮明對照。若將隱居者與得志、不得志兩種人分別比較，文章勢必冗長、拖沓。這樣將隱居者放在中間，作者的愛憎、褒貶之情態不言自明。
二、拓展思考：中國古代士大夫的歸隱文化
隱士是中國古代社會的特殊產物，道家哲學主張貴柔處下、無為不爭，因而信奉者多半趨向於當隱士。儒家的人生態度總體上說是積極進取的，對參政的態度也是積極的，認為「不仕無義。……君子之仕也，行其義也。
道之不行，已知之矣。」現代學者錢穆先生有言：「大體言之，儒家主進，道家主退，……故知進必知退，乃中國人文大道之所在。
」儒道互補，進退相宜，這是中國古人從儒道中獲得的偉大的人生智慧型，這不僅使中國人獲得了推動社會進步的動力，而且也實現了自身的心身平衡。
韓愈，字退之。他的名字正好反映了這種文化心理，學習本篇，不可不察。
三、作業
1、整理重要詞語。
2、翻譯全文
。送李愿歸盤谷序教案2007/08/11 19:25教學目標：
一、知識和能力
1、掌握文中相關的字詞及句式
2、了解唐代知識分子對待人生、仕途的不同態度，
3、理解作者因仕途坎坷而流露出的不遇之嘆和不平之鳴
4、鑑賞文章巧妙地藉他人之口表達自己對人生和仕途的看法和虛託的手法
二、過程和方法
1、對照注釋，自由閱讀課文，圈出難理解的詞、句子。
2、熟讀成誦，整體感知，領會文章主旨。
3、師生互動，解決相關疑難詞語、句子，老師根據課文內容提出相關問題，由學生討論回答
三、情感、態度、價值觀。
體會作者懷才不遇的憤激之情以及作者的隱逸情懷
課時 2
過程：一、導語
蘇軾曾說過這樣的一句話：「歐陽公言，晉無文章，唯陶淵明《歸去來》一篇而已。餘亦謂唐無文章，唯韓退之《送李原歸盤谷序》一篇而已。
」是什麼樣的魅力讓蘇軾做出這樣高的評價呢？今天我們就來學習這篇文章。
二、序言簡介
古代散文中，序文也是一種很重要的文體，序也作敘或緒 ，是依條理敘述的意思，贈序是古代序文的一種，朋友離別，送別者常會贈予對方一篇序，以表達惜別之情或勉勵、祝願之意，這就是贈序。
三、題解
李愿是韓愈的好朋友，生平不詳。唐德宗貞元十七年（801）冬，韓愈在長安等候調官，因仕途不順，心情抑鬱，故藉李愿歸隱盤谷事，吐露心中鬱抑不平之情。首段敘述盤谷環境之美及得名由來。
結著三段借李愿之口，運用兩賓夾一主的手法，寫了三種人：聲威赫赫的顯貴、高潔不汙的隱士和趨炎附勢的官迷，於映襯、對比中表達他對官場腐化的憎惡和對隱居生活的嚮往。
古人在朋友臨別時，常常賦詩為贈，「序」是闡述贈詩的緣由和意旨的。本文末段「歌曰」以下就是贈詩。歌辭極言隱居之樂，立意深刻而善藏不露，句式偶儷而富於變化，流暢生動，和諧可誦，有一唱三歎的情致。
相傳蘇軾最愛此文，評價很高。
四、分析文章
（一）自由閱讀文章第一段，老師圈出重要詞語，讓學生根據上下文的語意，推敲該詞語的意思。
（一）、重要詞語
⑴太行之陽有盤谷（山的南面） ⑵草木藂茂，（讀音同cóng 聚集）
⑶居民鮮少。（xiǎn 少） ⑷謂其環兩山之間，（通「為」 因為）
⑸或曰：是谷也（有的人）
（二）古今異義
隱者之所盤旋（ 古意：任免、公升降）
（三）一詞多義
太行之陽有盤 （的）
谷盤谷之間 （助詞）
之謂其環兩山之間 （助詞）
隱者之所盤旋 （主謂之間）
秋高氣爽送雨歸
秋高氣爽送雨歸，興高采烈迎新來 九月，是乙個孕育希望的季節。而我們太原師範學院也在9月12號這一天迎來了我們的 未來 和 希望 我院志願者六點半到達場地開始準備迎接新生的工作。早上七點，隨著新生的到達，迎新工作正式拉開序幕。為了更好的服務家長和新生，今年額外設定了公共飲水機，並設立了醫療組以備學生家...
白雪歌送武判官歸京
上海市江寧學校曹剛 教學目標 1 通過閱讀詩歌，結合作者的生平經歷，感受邊塞瑰麗的雪景，體會作者與武判官的依依惜別之情。2 通過注悟課文，收集資料，製作自學卡片等步驟培養學生讀 注 悟的能力，收集處理資訊的能力。3 情感目標 引導學生體會詩人與友人的惜別之情，激發學生閱讀邊塞詩的興趣。說明 一切景語...
《白雪歌送武判官歸京》說課稿
一 說教材 一 教材分析 岑參的 白雪歌送武判官歸京 大綱要求學生了解詩歌的基本特點，培養他們閱讀詩歌的興趣和能力。同時要求學生感受詩歌的節奏 韻律，理解作者的思想感情，並提高自身的想象力和對古文化的涵養。本詩是盛唐時期邊塞詩人所作，很具有代表性，在整個教材中占有重要的地位，而且是2004年上海中考...