中西文化的相關比較

中國最重三綱，而西人首明平等；中國親親，而西人尚賢；中國以孝治天下，而西人以公治天下；中國尊主，而西人隆民；中國貴一道而同風，而西人喜黨居而州處；中國多忌諱，而西人眾譏評。其於財用也，中國重節流，而西人重開源，中國追淳樸，而西人求歡虞。其接物也，中國美謙屈，而西人務發舒；中國尚節文，而西人樂簡易。

其於為學也，中國誇多識，而西人尊新知。其於禍災也，中國委天數，而西人恃人力。 ——嚴復《論世態之亟》

君子之於學,百工之於技,自三代歷漢至唐而備矣。故詩至於杜子美,文至於韓退之,書至於顏魯公,畫至於吳道子,而古今之變,天下之能事畢矣。道子畫人物，如以燈取影，逆來順往，旁見側出，橫邪平直，各相乘除，得自然之數，不差毫末，出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外，所謂游刃餘地，運斤成風，蓋古今一人而已。

予於他畫，或不能必其主名，至於道子，望而知其真偽也。然世罕有真者，如史全叔所藏，平生蓋一二見而已。——蘇軾《書吳道子畫後》

在人與自然的關係問題，中國古代思想家的觀點大體可分為三個型別，一是以老莊為代表的服從自然說，一是以荀子為代表的征服自然說，但主導地位的是以《周易大傳》為代表的天人協調說。

從思維方式上看西方古代文化強調的是主體與客體的對立和劃分，它們明於天人之分，講求觀察、實驗、理性的方法。一般來說，擅長分析。而中國古代文化是以天人合一式出現的主客體相統一的思維方式，它強調主體，強調依靠主體的內在意識和道德實踐來實現主客體的統一，它運用的是反求諸己的內省方法，一般來說，擅長綜合。

貴和諧，尚中道，作為中國文化的基本精神之一，也在中華民族和中國文化的發展過程中起過十分重要的作用。重和求同的思想，肯定事物是多樣性的統一，主張以廣闊的胸襟，海納百川的氣概，容納不同意見，以促進民族文化的發展。中國傳統文化十分重視宇宙自然的和諧，人與自然的和諧，特別是人與人之間的和諧。

貴和思想，往往是和尚中之意聯絡在一起的，和諧是最好的秩序和狀態，是最高的理想追求。「中」，指事物的「度」，即不偏不倚，既不過度也不要不及，此外「中」也指對待事物的態度，既不狂，也不狷。

以大歷史觀審視，明至清中葉的社會和文化是階段性彙總，是集聚而非迸發，是回溯而非突進，是修飾而非更新。**集權發展到極致，社會結構不曾突破性變化，傳統的思想、學術、風俗、心態趨於爛熟，至思內向、非競爭性的國民性格完全定型，闊大、精巧與空疏、呆滯逐漸演化為某種帶有普遍性的氛圍。