2012屆高三第三次統一考試
語文試卷
2012.03
本試卷分第ⅰ卷（選擇題）和第ⅱ卷兩部分，共18題，滿分150分。考試時間150分鐘。考試結束後，將本試卷答題卷和答題卡一併交回。
注意事項：
1．答題前，考生將自己的姓名、准考證號填寫清楚。
2．作答時，請將選擇題按序號填塗在答題卡上。
第ⅰ卷閱讀題
甲必考題
一、現代文閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1～3題。
竹子在中國傳統文化中留下了濃重的痕跡。同其它林木相比，竹子頗有一些獨特之處，如虛心、有節、清拔凌雲、不畏霜雪、隨處而安等等。這些特點，很自然地與歷史上某些審美趣味、倫理道德意識發生契合，進而被引入社會倫理美學範疇，成為君子賢人等理想人格的化身，並對中國傳統文化的發展產生深刻的影響。
不僅春風得意的封建寵兒常常以竹來互相吹捧或以竹自詡，那些落泊荒野的書生和隱居「南山」、待價而沽的名士，也普遍寓情於竹、引竹自況。
最早賦予竹以人的品格，把它引入社會倫理範疇的，恐怕要算《禮記》了，《禮記·祀器》中說：「……其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故貫四時而不改柯易葉。
」魏晉時期政治局勢反覆無常，文人士子意氣消沉，以阮籍、嵇康為代表的一批失意文人，為逃避現實，不與當權者合作，遁隱竹林，借竹之高標、清姿佐己之風流，在當時社會引起很大震動，對後代封建文人的行止也產生了莫大影響，可以說，敬竹崇竹、寓情於竹、引竹自況，竹林七賢乃是「始作俑者」。自此以後，中國的文人士大夫便與竹子結下了不解之緣。晉室東渡之後，文人士子大量南逃，南方秀麗的山水將他們從對現實的迷惘、憤懣中解脫出來，他們縱情山水、遠離塵囂，與大自然融為一體，廣袤的竹林正是他們託身、浪跡之所，竹子清麗俊逸、挺拔凌雲的姿質令風流名士們沉醉痴迷。
一時間，聞有好竹即遠涉造訪而不通名姓者有之，種竹十頃棲居林中者有之，對竹嘯吟終日不輟者亦有之，王徽之、張腐、翟莊、袁粲等，是其中風流最著者；王徽之乃至聲稱：不可一日無此君！這一時期，文人雅士賦竹、讚竹，為竹作譜，蔚成風氣，世界上最早的一部植物專譜——戴凱之《竹譜》正是在這種風氣下以韻文的形式誕生的。
但是，魏晉南北朝時期，文人士大夫所賦予竹的，是「清風瘦骨」、「超然脫俗」的魏晉風度，儘管對竹的「高節」、「堅貞」也偶有提及，但更多的是對竹的自然風采的禮讚，表現了文人士大夫對大自然的崇敬和嚮往。作為一種社會風範的竹，在這一時期尚未產生以及被普遍接受。及至中唐以後，竹子作為一種自然的靈物，其天姿秀色仍被普遍欣賞，它的某些特點如虛心、有節、根固、頂風傲雪、四時不改柯易葉等等開始被強調並引入社會倫理範疇，最終演化成為封建文人士大夫思想意識中有德行的君子賢人的化身。
這明顯地反映在中晚唐時期的文學作品之中，白居易在《養竹記》一文裡首次總結出竹的「本固」、「性直」、「心空」、「節貞」等高尚情操，將竹比作賢人君子；劉岩夫在《植竹記》裡則更將封建文人士大夫所共同欽慕的「剛」、「柔」、「忠」、「義」、「謙」、「賢」、「德」等等品格賦予竹子；此外，「親慈子孝」、「尊敬長者」等倫理規範也或先或後賦予了慈竹(子母竹)和筇竹(扶老竹)。從此，竹子在中國封建文人士大夫的精神體系中確立了不可動搖的地位，並通過種竹養竹、詠竹畫竹等等追求風流雅緻的行徑，一代一代傳承並不斷豐富和發展。
節選自《漢字趣編》之十二）
1．下列有關「竹」的表述，不符合原文意思的一項是（3分）
a．竹子成為君子賢人等理想人格的化身，是因為它的某些獨特之處與這些君子賢人的某些審美趣味、倫理道德意識有契合之處。
b．《禮記·祀器》中說的「其在人也，如竹箭之有筠也」，是古代典籍中賦予竹以人的品格，把竹子引入社會倫理範疇的文字記載。
c．戴凱之的《竹譜》是世界上最早的一部植物專譜，也是文人雅士賦竹、讚竹，竹文化發展到高峰時期以韻文形式誕生的竹譜專著。
d．魏晉南北朝時期，文人士大夫所賦予竹的是「清風瘦骨」、「超然脫俗」的魏晉風度，表現出了文人士大夫對大自然的崇敬和嚮往。
2．下列理解，不符合原文意思的一項是（3分）
a．魏晉時期以阮籍、嵇康為代表的一批失意文人，遁隱竹林，借竹之高標、清姿佐己之風流，是為了逃避現實，不與當權者合作。
b．竹子清麗俊逸、挺拔凌雲的姿質令風流名士們沉醉痴迷，於是他們縱情山水、遠離塵囂，把廣袤的竹林作為託身、浪跡之所。
c．作為一種社會風範的竹，其虛心、有節、根固、頂風傲雪、四時不改柯易葉等特點被強調並引入社會倫理範疇，是中唐以後的事。
d．白居易《養竹記》總結出竹的高尚情操，劉岩夫《植竹記》將封建文人士大夫所共同欽慕的品格賦予竹子，使竹文化更具內涵。
3．下列理解和分析，不符合原文內容的一項是（3分）
a．從春風得意的封建寵兒到那些落泊荒野的書生和隱居「南山」、待價而沽的名士寓情於竹、引竹自況來看，愛竹源於他們的性格。
b．「竹林七賢」敬竹崇竹、寓情於竹、引竹自況，對後代封建文人產生了莫大影響，中國的文人士大夫與竹子結下不解之緣與之有關。
c．竹子最終演化成為封建文人士大夫思想意識中有德行的君子賢人的化身，並反映在文學作品中，有乙個由外表到內在的轉化過程。
d．將「親慈子孝」、「尊敬長者」等倫理規範賦予了慈竹和筇竹，表明竹子在中國封建文人士大夫的精神體系中已確立了牢固的地位。
二、古代詩文閱讀（36分）
（一）文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
楊廷和，字介夫，新都人。父春，湖廣提學僉事。廷和年十二舉於鄉。
成化十四年，年十九，先其父成進士。改庶吉士。廷和為人美風姿，性沉靜詳審，為文簡暢有法。
好考究掌故、民瘼、邊事及一切法家言，郁然負公輔望。
乾清宮災，廷和請帝避殿，下詔罪己，求直言。因與其僚上疏，勸帝早朝晏罷，躬九廟祭祀，崇兩宮孝養，勤日講。復面奏開言路，達下情，還邊兵，革宮市，省工作，減織造，凡十餘條，皆切至。
帝不省。尋以父卒乞奔喪，不許。三請乃許。
閣臣之得終父母喪者，自廷和始也。服甫闋，即召至。帝方獵宣府，使使賜廷和羊酒、銀幣，廷和疏謝，因請回鑾，不報。
復與大學士蔣冕馳至居庸，欲身出塞請。帝令谷大用扼關門，乃歸。帝命回鑾日群臣各製旗帳迎，廷和曰：
「此里俗以施之親舊耳。天子至尊，不敢瀆獻。」帝再使使諭意，執不從，乃已。
江左比歲不登，中官請遣官督織造。工部及給事、御史言之，皆不聽，趣內閣撰敕。廷和等不奉命，因極言民困財竭，請毋遣。
帝趣愈急，且戒毋瀆擾執拗。廷和力爭，言：「陛下於舉朝大臣言之不聽，顧二三邪佞之言是聽，獨能與二三邪佞共治祖宗天下哉？
憲宗、孝宗愛民節財美政非一，陛下不取法，獨法其不美者，何也？」因請究擬旨者何人，疑有假御批以行其私者。帝為謝不審，俾戒所遣官毋縱肆而已，不能止也。
廷和先累疏乞休，其後請益力。三年正月，帝聽之去。明年六月卒，年七十一。居久之，帝問大學士李時太倉所積幾何，時對曰：「可支數年。」帝慨然曰；「此楊廷和功，不可沒也。」
（節選自《明史·楊廷和傳》）
4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）
a．性沉靜詳審審：慎重。
b．郁然負公輔望負：懷有。
c．服甫闋，即召至甫：剛剛
d．帝趣愈急趣：通「趨」，到。
5．以下各組句子中，全都表明楊廷和直言勸諫的一組是（3分）
①下詔罪己，求直言凡十餘條，皆切至
③馳至居庸，欲身出塞請天子至尊，不敢瀆獻
⑤因極言民困財竭，請毋遣疑有假御批以行其私者
abcd．③④⑥
6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
a．楊廷和少年成名志向遠大。他十二歲中舉，十九歲時比父親先考中進士，喜歡考察研究國家的舊制舊例、民情、邊防事務及一切法家理論，志氣高遠。
b．楊廷和講究孝道。他父親去世時，請求允許奔喪，但皇上不答應，楊廷和請求三次，皇上才答應了。楊廷和的做法也開了內閣大臣得以守滿喪期的先例。
c．楊廷和敢於制止皇帝的不合理要求。皇上在宣府打獵，命令群臣在他回京之日製旗到帳前迎接，楊廷和認為這些要求不妥，執意不從，皇上只好作罷。
d．楊廷和愛惜民力。江東一帶連年歉收，宦官請求派**督促織造，楊廷和等不奉命，趁機極力說明人民困頓、財物枯竭，請不要派遣，終於阻止了此事。
7．把文中畫橫線句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）帝方獵宣府，使使賜廷和羊酒、銀幣，廷和疏謝，因請回鑾，不報。
（2）陛下於舉朝大臣言之不聽，顧二三邪佞之言是聽，獨能與二三邪佞共治祖宗天下哉？
（二）古代詩歌閱讀（11分）
閱讀下面這首宋詞，完成8～9題。
滿江紅① 柳永
暮雨初收，長川②靜，征帆夜落。臨島嶼、蓼煙疏淡，葦風蕭索。幾許漁人飛短艇，盡載燈火歸村落。遣行客，當此念回程，傷飄泊。
桐江好，煙漠漠。波似染，山如削。繞嚴陵灘畔，鷺飛魚躍。遊宦區區成底事③，平生況有雲泉約④。歸去來，一曲仲宣吟，從軍樂⑤。
〔注〕①詞人中進士後，被授予睦州團練推官，此詞為赴任途中所作。②長川，即下片詞中的桐江。③底事：
什麼事。④雲泉約：指退隱山水之間的約定。
⑤仲宣：王粲，建安七子之一，有《從軍行》五首。《樂府解題》曰：
「《從軍行》皆軍旅苦辛之辭。」
8．上片中，詞人對赴任途中所見景色的描寫很有特色，請簡要賞析。（5分）
9．這首詞表達了詞人怎樣的思想感情？請結合上下片加以分析。（6分）
（三）名篇名句默寫（6分）
10．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
(1) 子貢問曰：「孔文子何以謂之『文』也？」子曰
是以謂之文也。」（《論語·學而》）
（2）巴山蜀水淒涼地懷舊空吟聞笛賦劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈
(3) 旌旗蔽空固一世之雄也。（蘇軾《赤壁賦》）
乙選考題
請考生在第
三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：只能做所選定大題內的小題，不得選做另一大題內的小題。如果多做，則按所做的第一大題計分。
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