作者：趙清源
台灣著名詩人余光中於14日上午在台灣因病去世，享年90歲。余光中2023年10月21日生於南京，2023年遷居台灣，他的著名詩歌《鄉愁》在海內外華人間廣為傳誦。（12月14日央視網）
2023年6月，台北小巨蛋，台灣民歌四十演唱會的現場，李建復和殷正洋合唱了兩個版本的《鄉愁四韻》，乙個是楊弦的，乙個是羅大佑的，而歌詞都是余光中先生的同名現代詩。
由此回溯至40多年前，2023年，楊弦在台北舉行了「現代民謠創作演唱會」，參加演出的還有胡德夫、李雙澤等人，他們演唱了由楊弦譜曲的余光中作品，8首歌的詞都來自於余光中的詩集《白玉苦瓜》。這標誌著台灣民歌運動的開啟，楊弦也因此被稱為「台灣民歌之父」。之後，台灣流行**叱吒華語樂壇數十年，湧現出一大批優秀的**人，皆從此肇始。
楊弦是有眼光的。連余光中自己都認為，至《白玉苦瓜》，他的詩藝達到了乙個新的境界。不經意間，余光中也喚醒了乙個「詩，可以歌」的年代。
從那時起，許多台灣詩人的作品，如鄭愁予、三毛等的作品，都成了一首首可以傳唱的歌曲，詩中典雅優美的中文，也滋養了一代代華人的心靈。
其實，從《詩經》到樂府，從唐詩到宋詞，詩，本來就是用來歌唱的，中文特有的音韻和豐富的意韻造就了中國詩歌獨一無二的魅力。可是，近代受白話文運動的影響，一直到20世紀，這種飽經滄桑的象形文本似乎正在喪失其特質與潛能，如何在現代賡續傳統中文典雅的風韻和民族語言獨特的表達，成為每乙個中文寫作者都必須面對的問題。
無疑，余光中是其中的佼佼者。余光中曾說：「在民族詩歌的接力賽中，我手裡這一棒是遠從李白和蘇軾的那頭傳過來的，上面似乎還留有他們的掌溫，可不能在我手中落地。」
晚節漸於詩律細，受到中國古典詩歌的影響，余光中非常重視聽覺與視覺的平衡，其詩讀罷，耳中一片密音繁響。比如這首《等你，在雨中》，「你來不來都一樣，竟感覺/每朵蓮都像你/尤其隔著黃昏，隔著這樣的細雨/永恆，剎那，剎那，永恆/等你，在時間之外，在時間之內，等你」。
尤其是余光中近於古風的半自由體詩，其用韻並不限於句尾，所以常以聲韻來聯絡詩行。比如其代表作《白玉苦瓜》，「似醒似睡，緩緩的柔光裡/似悠悠自千年的大寐/乙隻瓜從從容容在成熟/乙隻苦瓜，不再是澀苦/日磨月磋琢出深孕的清瑩/看莖須繚繞，葉掌撫抱」，其中的睡、寐、熟、苦、繞、抱，都呈現出「隔水呼渡」之勢。
同時，余光中的詩歌還大量借鑑了古典詩歌的形式之美和修辭手法，這是從《詩經》開始便流淌在中國詩歌裡的民族基因。楊樹達先生說：「若夫修辭之事，乃欲冀文辭之美，與治文法惟求達者殊科。
族姓不同，則其所以求美之術自異。」比如前述開啟時代的《鄉愁四韻》，其中的「長江水」「海棠紅」「雪花白」「臘梅香」，一唱三疊，既是富有民族特色的意象表達，也顯示出中國修辭的獨特魅力。
再加上余光中慣用倒裝的手法，刻意模糊句子和句子、成分和成分之間的界限，再結合從中國古典詩繼承下來的不拘人稱與省略主詞等固有特點，使他的詩在語法上兼具中西之長。
可以說，余光中的寫作一直處於傳統與現代的平衡之中。雖然寄居孤島，遊學歐美，長期處於歐風美雨的浸淫中，可他卻對中國古典文化和五四新文化傳統都不陌生，尤其是對中國傳統文化的認同、激賞和親近，使其在寫作上融通古今，既維護了中國古典詩藝的典章制度、起承轉合，又結合了現代詩歌的多種形式，給人以變化有致之感，富有古典主義章法之美。
正是得益於也沉醉於、徜徉於中文的魅力，中文，也就成了余光中永遠的鄉愁。
提起余光中，不得不提《鄉愁》，這首2023年寫成的短詩幾乎成了余光中的代名詞。近年來，他先後15次回到大陸，足跡遍布全國各地。過去，兩岸阻隔，鬱結心中的鄉愁自然成為他許多作品的主題，如今，來往便捷，余光中是否還有鄉愁？
他說：「能經常回大陸了，可鄉愁仍在，當然已是一種歷史文化意義上的鄉愁了。」
在我看來，這種「歷史文化意義上的鄉愁」就埋藏在中文裡，埋藏在詩經離騷的餘韻裡，埋藏在李白蘇軾的酒杯裡。余光中曾在散文集《逍遙遊》的後記裡寫道：「我的理想是要讓中國的文字，在變化各殊的句法中交響成乙個大樂隊，而作家的筆應該一揮百應，如交響樂的指揮杖。
」凡你醉處，你說過，皆非他鄉/失蹤，是天才唯一的下場
斯人已去，我想，他一定失蹤在他熱愛一生的中文裡。
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