選題意義：日本文化不同於純粹大河文明與海洋文明，始終在兩者之間徘徊，最終形成獨特的富有生命力的日本文化，極大豐富世界文化的多樣性，區域性來看，了解日本文化可以更深入的了解日本的經濟與政治，從而可以借鑑昇華中華文化，為繁榮中華文化做出努力，同時，對於中日摩擦日益增多這一現象，文化無疑是良好的潤滑劑，文化是精髓，對症下藥才是解決疑難雜症的關鍵。全面來看，日本文化是世界文化不可缺失的一抹色彩，搞好區域性才能掌握整體變換趨勢，對於應對錯綜複雜的國際關係也起到至關重要的作用。
參考文獻：《中國水運史》 李二
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日本飲食文化—歷史與現實》
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菊與刀》 魯思本尼迪克特
中國畫報出版社 2011
百度百科》
正文第一章日本文化由來與發展
從2023年開始中日兩國考古學和人類學多次證實，日本民族是主要由西伯利亞通古斯人，古代中國漢族，古代中國南方沿海人和少量的長江下游的吳越人，少量南洋群島的馬來人以及中南半島的印支人融合而來。
秦始皇二十八年，秦始皇「發童男女數千，入海求仙道」，徐福二渡日本，帶去中國古代的「百工之事」，如漢字，中草藥和水稻種植等許多文化和科學技術，更是促成「彌生文化」的誕生（西元前2世紀至3世紀）
「古墳文化」時期，「歸化人」開始使用漢字記事，6世紀，儒家經典，佛教傳入日本，，日本原始文化得以發展。
封建社會時期，白鳳文化，天平文化，平安文化集中表現，佛教得到朝廷重用，同時，創造了「萬葉假名」，，結束只有語言沒有文字的歷史。
中期封建社會，以「武士文化」最為突出。
後期封建社會，日本文化異常繁華，西方文化不斷傳入。
德川末期，日本大門被迫開啟，西方文化大量傳入。
明治時代，明治文化經歷啟蒙與西化，批評與反思，折衷與創造，思想啟蒙運動掀起。
大正時代，民主思想，理性主義盛行，，文學界白樺派排斥「自然主義文學」，在社會產生重要影響。
戰後，日本經濟持續發展，大眾文化與高階文化融合，傳統文化與現代文化融合。
觀點（小結）：日本由於地理情況，在封建時期，日本文化深受中華封建文化的影響，由上文可知，日本文化的由來和發展前期離不開華夏文化，主要表現為大河文化。隨著日本大門的開啟，西方的文化不斷傳入，衝擊著日本進行革新，踏出近代化的第一步，這是日本與中國封建時期閉關鎖國的根本區別，也是日本後來居於中國之上的重要原因。
但是，由於發展的粗糙與激進，這也導致日本後期出現問題的重要原因，是日本最終走上法西斯道路的導火線。
第二章衣食住行
第一節服飾文化
3世紀前後，日本男人用從肩膀下垂的長布包裹自己，婦女用一整塊布遮住自己，在希臘，羅馬，印度尼西亞和秘魯，都出現過類似現象。
4世紀，出現縫紉技術，男女都穿過腰上衣，男人下裝是鬆垮的象褲子，女子則穿長褶裙。
飛鳥和奈良時期，宮廷有關的穿著深受中國影響，平安時期，男性正式服裝叫「束帶」，正式**為「十二重衣」。
鎌倉和室町時代，武士正常裝束叫「狩衣」，武士階層婦女穿加棉的絲質衣服叫「小袖」（和服）
明治後，西式服飾傳入日本，****著西裝。
觀點（小結）：提及日本，第一反應便是和服，日本封建時期的服飾文化深受中國影響，後期受西方影響。但是，值得一提的是，無論西方文化如何在日本傳播，日本人也十分重視傳統文化的保留，於是，直到現在，和服在日本人的審美中占有重要地位，對於日本傳統文化的繼承與保留，傳統文化與現代文化同時很好融合存在，值得借鑑學習。
第二節食文化
日本人慣吃「和食」。和食已有幾千年的歷史。除了和食，日本人常吃素食，日本菜講究「色，形，味」，日本菜餚是用「眼睛」吃的，日本地面窄小而人口多，保護不破壞環境是自古以來的風俗，日本人總是不折不扣的傳承前人留下的美，在整個飲食環境裡，處處洋溢著含蓄內斂，日本人注重養生，注重感悟生活，懂得留意生活中的美。
小結：日本人善於總結，願意詩酒趁年華，願意為一場櫻花宴跑了半個日本，願意在浮躁的生活中，品茶，插花，來沉澱自己，，願意在煩躁的生活中抽出時間出看一場歌舞伎。
第三節住行
日本人居住講究「氣，季，木，座」
氣，由於日本面積狹小，為了有充足新鮮的空氣，他們會自覺維護居住環境，有強大的自律意識。
季，日本季節分明，日本人會結合氣候，風土來安排居室格局，讓居室充分接觸自然，將人文情懷與自然環境結合起來。
木，日本人喜愛木材，因為木材給人返回自然的感覺，同時，日本地處**帶上，**的頻繁發生，是木材成為日本人建築基本材料。
座，日本人喜歡自然，自由與親切，喜歡在榻榻公尺上無拘無束的暢談，這在今天現代生活中仍得以保留。
對軌道交通情有獨鍾
日本軌道四通八達，軌道交通網完善，而日本國土面積小，車輛頻次有較高，因此，鐵路交通十分便利。對於地鐵的應用率也是最高的，這是因為他們對自然環境的熱愛和，地鐵相關設施的完善，人性化設計，滿足了各個階層的需要，因此，日本的地鐵軌道運輸方式十分發達。
第三章精神文化
第一節武士精神
武士道起源於日本鎌倉幕府，其主要思想是「忠誠，信義，廉恥，尚武，名譽」。強調獻身精神和禮儀，最典型的是死的傾向被美化，，切腹自殺成為「光榮的解脫法」，對於切腹的崇尚達到瘋狂的程度。江戶時代的200多年間，實質性的戰鬥已經消失，武士作為戰鬥者的角色形式化，主要公務轉化為行政事務。
武士道的基本內容轉化為「忠誠，武勇，名譽，服從，義，廉檢，禮儀，勤學」。
20世紀，日本從傳統社會向現代社會轉型，對武士道的核心價值「忠誠」進行改造和創新，使之轉化為近代化的核心價值，迄今，武士精神仍長存於日本人心中。
小結：雖然武士道的忠誠與義是正義的化身，但是，縱觀歷史，他帶給人類社會更多的是血淋淋的教訓，武士精神催化成的軍國主義，正是乙個不定時炸彈，給世界的和平穩定造成相當大的威脅，而如今日本軍國主義的再次盛行，不得不引起人們的注意，防範與化解迫在眉睫。
第二節神明文化
原始社會島民的祭祀活動是神社文化的原始形態。
5,6世紀儒教佛教推動了傳統神社文化的發展。
江戶末期，維新運動後，神社文化完全成為軍國主義的工具。
2023年1月，天皇親口否定神格，但是，「神國」的褪色並沒有造成神社文化消失，他還是在的基礎上，越發蓬勃發展。
日本素有「八百萬神明」之說，不必計較是否有八百萬，而是他所代表的一種文化心理。
日本人對於神明的依賴是可以理解的，國土面積狹小，四面環海，耕作的地理環境不便，同時，又地處**帶上，天災人禍不斷，那麼，隨處可見的神社就成為了他們精神上的寄託。因此，神社文化應運而生。
小結：日本神社文化源遠流長，可以說，一種神明代表一種快樂，日本人對神明的信仰，在一定程度上可以看出，日本人對希望的嚮往，對美好生活的憧憬，可以體會到日本人的樂觀向上的精神品質。
總結：櫻花飄動，酒香四溢，這個浪漫與野蠻，傳統與先進並存的國度，在浩浩蕩蕩的爭奪紛擾中存活下來，雖然軍事主義的日益加劇，歷史觀價值觀嚴重扭曲，但，不可否認，這是乙個進步的民族，是乙個上進的民族，他對於環境的敬畏，對傳統文化的繼承與再創造值得我們學習與借鑑。
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再次，幾位教師都形成了自己獨特的教學風格。平時常聽教育局領導和教研員說教無定法，也時刻督促我們教師要注意積累，盡快成熟，早日形成自己所獨有的教學風格。自己從教時間較短在這方面還有待提高，通過此次觀課評課確實對教學風格的形成有了更為深刻的理解。杜鵑老師的沉穩與鬆弛，李擁軍老師的成熟與大氣，董藝老師流暢...
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