學號：20130516171
姓名：劉云云
王守仁（1472～1529），幼名雲，字伯安，漢族，浙江紹興府餘姚縣人。生於明憲宗成化8年，卒於明世宗嘉靖7年。中國明代哲學家，教育家，也是重要的政治人物，被世人稱為陽明先生。
王守仁小時候就表現出愛思考的性格，遍讀朱熹著作，但一直沒能解除自己的思想困惑。王守仁生活的年代是明王朝統治危機四伏的年代，昏君當道，宦官掌權，叛亂四起。因為一次直言進諫被宦官誣陷入獄，飽受酷刑後被貶，在這時他飽經心酸的人生加上後來被派去平息叛亂，思想上有了很大的轉變或說是頓悟。
他突破朱熹的「格物」「窮理」的格物致知說，提出了以「心即理」、「致良知」和「知行合一」為核心命題的學說。他的「良知說」認為，人心之靈明就是良知，良知即是天理，故不可在良知之外求天理；良知是造化的「精錄」，「生天生地，成鬼成帝，皆從此生，真是與物無對」 。王守仁所謂良知，實際上是主觀的道德意識，它既是是非標準，又是善惡標準，即真理和道德標準，它就在你的心中。
從「良知」說出發，王守仁形成了朱熹大異其趣的教育思想特色，提出了頗有新意的兒童教育主張，總結下來有如下幾點，一：兒童教育應當順應童子之情，進行自然而然的教育，基於此王守仁批判了束縛兒童的傳統教育，認為當時從事兒童教育的教師，完全無視兒童的身心特點，一味對其強加灌輸甚至體罰。王守仁指出這樣的做法造成的結果是使兒童「視學舍如囹獄而不肯入，視師長如寇仇而不肯見」。
他認為，對兒童的教育應當順應其天性---「大抵童子之情，樂嘻遊而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿」。王守仁的這一思想與後來18世紀盧梭的自然教育理論是有相通之處的，這足以說明王守仁思想的先進性。在中國，有很多家長望子成龍心切，從幼兒園起就努力使其掌握小學知識技能，也就是幼兒教育小學化傾向，這些家長，讓孩子死記硬背，甚至孩子兩三歲時就開始讀拼音、認漢字，嚴重危害孩子的身心發展，實際上在幼兒園，孩子情緒、習慣、行為等培養更為重要。
二：量力施教。據傳習錄記載，陽明先生肯定童子有童子的良知，也即肯定兒童身上蘊含著無限發展的可能性，童子良知到**，施教就到**，當隨兒童「分限所及」，充分顧及其身心發展情況，考慮其實際接受能力，循序而漸進。
「隨人分限所及」還有另一層意思，那就是承認兒童個性各不相同，能力亦各有所長，所以教育也應當善於隨才成就，也就是說因材施教。反思我們自己，在當下中國，許多家長用成功人士的乙個模子來塑造自己的孩子，這是不科學的，古人尚有覺悟，而到現在卻有這麼多人做不到。三：
倡導生動活潑的教育內容和方法。與順應「童子之情」這一原則相適應，他說「栽培涵養之方，則宜誘之歌詩，宜發其志意；導之習禮，以肅其威儀；諷之讀書，以開其知覺」，在目的上，陽明先生並無新意，但在達成目的的途徑上，他提出的辦法很有價值，他說教育方法重在「誘、導、諷」。誘---激發兒童的志向，使其情感得到正常宣洩，也能消除兒童心中的煩悶與憂愁；導---熟悉禮儀習慣的同時，還可以達到鍛鍊身體、強筋健骨的作用；諷---在開智慧型、長聰明的同時，還可以涵養其心性，抒發其情志。
在教學程式上，考慮到了兒童活潑好動和注意力不易持久的特點，在教學課程安排上動靜結合，張弛有節，使兒童「樂習不倦，而無暇及於邪僻」。這種方法在現在幼兒園課程安排上應用的很廣泛，是很有科學性的。
王守仁關於兒童教育的論述，是其整個教育思想的精華，它不僅當時在反對傳統教育方面具有明顯的積極意義，而且在很大程度上符合兒童教育的規律，與近代進步的教育學說每多一致，值得我們借鑑和思考。
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