作者：王宇
**：《新教育時代》2023年第27期
摘要：面對春秋之際的重組與聚變，孔子吸收借鑑夏、商、周時代的孝道思想，認識到宗法家族、血緣親情的巨大作用，倡導孝悌，並把孝悌觀作為自己學說體系的立足點和出發點。
關鍵詞：孝悌觀 ; ;血緣親情 ; ;道德倫理
孔子是中國文化集大成者，以孔子思想為核心的儒家思想貫穿於整個中國古代社會，對中華文化的形成和發展作出了巨大貢獻。尤其是孔子的孝悌觀，更是對中華民族的民族意識、民族性格、民族習慣產生了深遠影響。
一、孔子孝悌觀的產生
春秋時期社會處在大裂變時代，文化重組的格局逐步顯現，各種思想衝突交織與滲透在寬鬆、活潑的思想環境中，陰陽、儒、墨、法、道德等諸子百家在風格上各具特點，孔子思想在其間蓬勃發展，對後世產生了巨大影響。
（一）文化基礎
孔子的孝悌思想是對周朝傳統孝道思想的重構。德和孝是貫通周代文明社會的道德綱領。「孝」起源於原始社會對生殖繁衍的崇拜。
夏、商、西周時期，孝道的政治功能逐漸凸顯，利用宗族血緣關係維護政治權力，保證自己的統治，其中以西周最為典型。
父權家長制在周朝的宗法體制中具有權威性，對維護權力統治有重要作用。父權家長制在國家權力機制中表現為嚴格的等級制度，即上下尊卑等級關係。周天子諸侯有嚴格的等級隸屬關係，就是分封諸侯內部亦被劃分為甸服、侯服、賓服、要服和荒服五個等級。
周禮就是規範每乙個等級的人所應有的權利義務，以及活動的禮儀準則和規範，從而確定等級隸屬關係，君臣關係。這種等級隸屬關係反映在政治、軍事、經濟、宗法、祭祀、禮儀等社會生活的所有領域。西周的禮制文化是中華民族的一次文化創新，雖然隨歷史、社會的發展，周朝的禮制文化顯現出劣根性和落後性，但是周人確立的上下尊卑等級關係（禮制）和與之配合的情感藝術系統（樂制），對中華文化的形成發展影響巨大。
周代的禮制是周代制度文化、行為文化和觀念文化的集中體現，它既是典章制度的總匯，又是政治生活、經濟生活、社會生活、家庭生活各種行為規範的準則，「道德仁義，非禮不成;教訓正俗，非禮不備;分爭辨訟，非禮不決;君臣上下，父子兄弟，非禮威嚴不行;禱祀祭禮，供給鬼神，非禮不誠不莊」（《禮記·曲禮》），周制規定，各級貴族祭祀、用兵、朝聘、婚喪，都要遵循嚴格的合乎其等級身份的禮節儀式，以體現君臣、父子、兄弟、夫妻的上下尊卑職別。周人推行的種種制度典禮實質上無不透著一種強烈的倫理道德精神，為後世儒家所繼承、發展。孔子說過「周監於二代，鬱鬱乎文哉！
吾從周」（《論語》），孔子倡導的「君君、臣臣、父父、子子」的倫理秩序與周朝文化模式有著明顯的關聯。孔子把周人具有倫理政治意義上的孝道觀念，發展改造為一種個人道德修養的孝道觀念。
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