俗話說：欲冶兵者，要先選將。也就是說，要想冶理好軍隊首先就要選擇好將軍。商場如戰場！同理可證，要想冶理好企業首行就要選擇好管理者。
一、管理者之"智"
作為乙個管理者，手中把握的是企業生存、發展的命脈，如果沒有過人的智慧型，那麼他所帶領的企業前景必將暗淡。
我們說：知識就是力量。這句話裡包含著"知"與"能".
"智"正是讓我們正確的把知識運用到管理之中，並把之轉化為力量發揮能量。而管理者則恰恰需要運用自己的智慧型合理的管理和利用資源，使之發揮能量為企業所用。
二、管理者之"信"
作為乙個管理者，在某種意義上講，其在企業中的一言一行，已經不只單純的是一種個人行為，而是代表著一種企業行為。
"信"是為人為事之根本所在。"信"雖無形但卻是一種寶貴的財富。眾所周知，對於乙個企業來講，金錢的損失是可以計算挽回的，而一旦失去信譽所造損失卻是難以計算、甚至不可挽回的。
企業的管理者也是一樣，一旦失信於員工，那麼所帶來的後果不僅僅限於人格和威信的下降，更是要坐收在管理中無法得到員工認同和支援的惡果。
三、管理者之"仁"
"仁"是中國儒學中最基本的乙個觀點。仁能附眾，作為一名管理者，得到大家的支援、把眾人團結到自己的身邊來在管理的過程中，是必要的同時也是必需的。
亦如，在管理中懲罰只是管理的一種手段決非管理的本質。"石可破，但不可奪其堅。"也就是說：
在管理中你懲罰員工會很容易，但讓他心服口服從此改正錯誤卻決非易事。而管理中的"仁"更多的則體現為一種"雙贏"，管理者贏得管理，而員工則贏得利益。管理中並非為"管"而"管"，而是為"理"而"管".
四、管理者之"勇" "將不勇，則三軍不銳。"也就是說，作為乙個管理者如果沒有迎難而上、乘風破浪、歷險前行的"勇"，則無法帶隊團隊有所作為。
管理中的的"勇"
並非獨立存在，而是與"道"和"智"相輔相承。何為大智大勇？難不畏險，進不求名，退不避罪。
在管理的是艱險的路程，當遇到困境和非議時需要"勇，"在這個時候的"勇"就是不畏艱難險阻，始終堅持自我向正確的方向前進；當工作中取得成績之時同樣需要"勇"，這時的"勇"就是不居功、貪戀名利；而在工作中遭遇失敗之時更加需要"勇"，這時的"勇"則是不推脫責任，能夠反省自己承擔並改正錯誤。
五、管理者之"嚴"
也正是有了這樣嚴格的紀律，軍隊才可以統一領導、統一指揮、統一號令，在戰場上才可能有披靡的戰績，此是為將之道。
作為管理者就是企業中的"將".在管理中也應該有三嚴：其一，法令嚴。
在管理中如果沒有嚴格的規章作為標榜和約束，那麼企業就沒有了規矩，紀律必然鬆散；其二，賞罰嚴。在管理中如果沒有明確而嚴格的賞與罰，那麼就會缺乏激勵和制約，其法令必然難以貫徹執行；其三，律已嚴。作為管理者，如果在企業中無法做到嚴於律已、寬以待人，那麼必然會無法服眾，無人尊從。
其實，軍中之將為將軍，而企業將為管理者。正所謂：兵有兵經，弈有弈譜，各有其道。
管理者的智信仁勇嚴
我在學習 孫子兵法 時，在始計第一中有這樣的記載 將者 智 信 仁 勇 嚴也。所謂將就是統率三軍的將領是否具備足夠的智謀，賞罰是否有信，是否懷仁愛人，是否勇敢果斷身先士卒，治軍是否嚴明。在我們對知識進行管理時，只要我們留心，各種知識中都能找到給我們在管理上一種新的啟示內容。我們的 們在商場上就如同將...
管理者世界之制度管理
制度與人們的行為隨時相伴，制度的構成要素主要是 正式制約 例如法律 非正式制約 例如習俗 宗教等 以及它們的實施，這三者共同界定了社會的尤其是經濟的激勵結構。美國著名經濟學家道格拉斯?c?諾思在研究中重新發現了制度因素的重要作用，他的新經濟史論和制度變遷理論使其在經濟學界聲譽雀起，成為新制度經濟學的...
管理者與領導者之區別
以往，企業要求優秀的管理者 manager 具備卓越的業務能力，能夠制定目標和計畫，並帶領團隊實現目標。然而，隨著近些年市場競爭日益激勵 業務環境紛繁複雜，傳統的管理者職能和素養已不能滿足企業長期發展的需求。現如今，企業迫切地需要管理者們迅速向領導者 leader 轉變，從而提高企業競爭力，以應對市...