所謂「五段法」寫作模式,是就作文的章法而言,這類作文的特點可以用一句話來概括——「乙個主題,三個角度,三句畫龍點睛的話」。全文一般分為五個部分:首尾為「起」與「合」,也就是文章的開頭與結尾,這兩部分前後照應,緊扣話題;中間一般分為三個部分,從三個角度或三個層面對話題進行展開,它們一般是並列式或遞進結構;一般而言,這三個部分都要用一句精闢的話進行概括,以彰顯主旨,扣緊話題。
這種作文形式的最大好處在於結構清晰,主旨明確,且不易跑題,全文顯得眉清目秀,身材可人,讓閱卷老師,一目了然,心清氣爽。同時,這種結構模式也是一種思維模式,便於我們在考場開啟思路。另外,這種作文形式易學易練,便於操作,不僅在形式上易掌握,在語言上也易出彩,可以作為一種應考利器。
一、「五段法」的基本結構形式:
請看下文:
[例文一]
人貴有自知之明
劉紅娟古人云:「人貴有自知之明。」鴕鳥身重翅小,不妄想飛向藍天;海豚無腳不徒勞爬上陸地。
茫茫人海,芸芸眾生,自知者能分施展自己的才華,成就一番事業;不自知者往往一念之間前功盡棄,貽人笑柄……
韓信甘受胯下辱
鬧市間,一位氣宇軒昂的七尺男兒竟然在眾目睽睽之下從乙個市井無賴的胯下爬過。難道他沒有人格與尊嚴嗎?不,他此舉是為了實現他的鴻鵠之志。
他深知自己的價值絕不能與無賴等同,他深知自己的兵韜武略當用於救助天下蒼生,而不是與乙個無賴鬥氣。大丈夫能屈能伸,有所為有所不為。正因為自知,他才能臨磨難而不苟,愈挫而愈奮,最終,他找到了自己的用武之地,幫助劉邦平定天下。
試想,韓信若沒有自知,其人生怎能放出奪目光華;若沒有韓信的自知,如何能有劉漢天下的一統。
人當須明了自己人生的價值!
馬謖「無知」失街亭
馬謖雖熟讀兵書,深諳兵法,但他最大的悲劇就在於無知----對於自身的無知。沒有了自知,便僅剩下了狂妄,甚至狂妄到連軍師諸葛亮都不放在眼裡。嘆諸葛空愛馬謖,卻反被馬謖的不自知誤了統一大計;悲諸葛那惜才之淚,卻灑給乙個「無知」之人。
諸葛先生泉下可知,你一生追求的事業,就是毀於乙個人的不自知啊!「出師示捷身先死,長使英雄淚滿襟。」這淚是灑給諸葛,而這憾卻是馬謖的「無知」所一手造成的啊!
人應當清醒的認識到自己才能!
巾幗「自知」勝鬚眉
「別了,生我養我的父母;別了,我所深愛的這片土地。」鏡中那位絕色美女滿眼含淚,但很快她便拭去淚痕,毅然踏上了那條風沙漫天的路。
她明白自己此去將永無歸期,但她更清楚自己肩上的重任。她清楚地知道自己擔負著面姓對和平的企盼,擔負著蒼生對幸福的追求。正因她清楚地認識到自己的使命,她才甘願「一去紫台連朔漠,甘願用一生的幸福去換取大漢與匈奴幾十年的和平。
黃昏下的「青塚」不是哀怨,而是乙個深知自己歷史責任的女子,對天下的深情回眸。
人要知道自己的責任!
「人貴有自知之明」,只有自知才能將自己的人生點染出亮麗的色彩。朋友,欣逢盛世,懷古思今,我們是否清醒地認識到了自己的才華,看清了自己的價值,意識到了自己的責任?
上文緊扣「人貴有自知之明」的話題,分解出三個角度:以韓信為例說明人應當知道自己的價值,以馬謖為例說明人應當知道自己的才能,以王昭君為例說明人應當知道自己的責任。每乙個角度又用一句話來「畫龍點睛」,正是典型的「五段法」模式。
「五段法」模式的結構形式多種多樣,主要有以下幾種:
1、小標題式。全文分三個小標題,乙個標題扣乙個角度。
2、章節式。全文分為三大章,以「一」「二」「三」標出。
3、隔行式。全文分三節,每節間隔一行。
4、詩句引領式。用三句詩分別引領三個部分。
5、三節連綴式。沒有明顯標誌,但有段首總括語或段末收束語、過渡語等,使層次顯得非常清晰。
二、「五段法」作文的開頭與結尾
1、 開頭
「五段法」作文的開頭方式也是多種多樣的,一般說來有以下幾種:
(1)模擬點題法,即首段用模擬的方式引出全文主題。這種形式一般是由自然現象入用,引出社會現象。[例文1]採用的就是這種方式,文章由駝鳥、海豚談起,然後引出人需自知的主題。
(2)比喻點題法。即首段用精彩的比喻,最好是排比式或連喻式,以此來點明主旨。這種形式可以由實到虛,增添文采。如下面這篇文章:
[例文二]
架起溝通的橋梁
剛薔薔生命有如大海上的一座座孤島,架起溝通的橋梁,他們便成為一體。生命的橋梁如同彩虹,它可以給人生增加絢麗的色彩。有了一座座連通心靈的橋梁,也就有了人與人之間的尊重、信任與相互理解。
遠山連綿,溪水潺潺,夕陽的金輝灑在一片幽靜的山林中,似乎萬物都在靜待著……忽然一首悠揚的琴曲聲打破山林的寂靜,阻遏了天上的行雲,也阻住了乙個人的腳步。他高聲讚嘆:「巍巍乎高山,浩浩乎江河!
」從此中國歷史上便留下了這一段「知音」的佳話。「知音」,也許換成知心才更合適。因為俞伯牙是用心在彈,而鍾子期是用心在聽,當心與心交融溝通成為一體時,人與人之間也就消除了隔膜沒有了距離。
人哪,撥動你的心靈之弦,張開你的心靈之耳吧,你可知,此時你已搭成了一座溝通的橋梁,直通心靈的彼岸。
「朝廷之臣莫不畏王,宮婦左右莫不麼王,四境之內莫不有求於王,由此觀之,王之蔽甚矣。」早朝上,鄒忌娓娓道來,齊王正襟危坐,側耳聆聽,文武百官點頭讚許。終於,王曰:
「善。」於是鼓勵百官進諫,於是獎勵上書建言,於是表彰議論朝政。一座座溝通君民的橋染建成了,乙個君臣相得的帝國興起了。
歷史的傳奇告訴我們,誠心與虛心是建成溝通之橋的必備材料。
水緩緩指動一雙稚嫩的小手,這顆幼小的心靈正在認真體驗著每個人都習以為常的水,迷惑而興奮,她看不見水,也聽不見水聲,只能感受到它是如此溫和柔軟,就象站在一旁的老師。「water」,老師在她的手上寫上這幾個字母,但換來的只是沉默,老師重複著寫下「water」,一遍又一遍,直到女孩臉上露出驚喜的笑容……海倫凱勒和她的老師就這樣為我們譜出了乙個文學史上的奇蹟,不,說得準確些,是生命的奇蹟。而這奇蹟又是建立在一座溝通心靈的橋梁之上,這座橋的名字叫做「愛」。
點數著這些的優美的名字:真心、誠心、虛心、愛心……朋友,你有什麼收穫呢?你沒有一種衝動-----我要將這些橋與我身邊的所有的人連通。
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