首先發現這個現象的是瑞土心理學家皮亞傑，他把這種言語形態稱之為「自我中心言語」。
以後有許多心理學家[穆孝(卡茨(夫婦、麥卡蒂(維果茨基、黃翼等]對皮亞傑的研究結果做了檢查性研究，雖然由於種種條件不同，結果互有出入，但學前期有自我中心言語現象存在，則是不可否認的事實。
問題在於怎樣正確理解自我中心言語這一現象。
皮亞傑認為：第一，自我中心言語是一種非社會性的言語，是兒童特有的以自我為中心的意識(唯我思維)的表現；第二，自我中心言語和社會化言語是互相對立的，只有兒童到了七八歲時，自我中心言語才逐步消失，而讓位於社會化的言語。
維果茨基和蘇聯的一些心理學家都不同意皮亞傑的這種解釋。
維果茨基根據他的觀察和實驗所得的結果，認為：
(1)所謂自我中心言語也是社會性的言語，而不是什麼自我中心的表現；
(2)兒童在沒有交談者的情況下，才有自我中心言語，這實際上是思維的有聲表現，是一種言語的自我調節的機能；
(3)兒童在行動中遇到困難時，經常會出現自我中心言語，這實際上是思維的有聲表現，是一種言語的自我調節的機能。
因此，維果茨基認為：所謂自我中心言語，實質上，是由外部言語向內部言語轉化中的一種過渡形態。這是人的言語發展中的乙個新的質變，是真正人的意識的開始。
由此可見，自我中心言語和社會化言語不是對立的東西。學前晚期自我中心言語的下降，也不是意味著它的消失，而是意味著它向內部言語轉化。
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