《傷寒論》中，載有「發熱」的條文計有一百餘條,約佔全書的四分之一,張仲景形象地將發熱進行了幾十種描述，如翕翕發熱、蒸蒸發熱、往來寒熱、寒熱如瘧、時發熱、潮熱、灼熱、煩熱、微熱等，豐富而生動，不僅體現著傳統文化之美，體現著中醫經典的語言之美，而且至今仍作為臨床診斷和施治的標準，對今天的臨床仍起著重要的指導作用。筆者試就《傷寒論》中有關發熱的描述談談學習心得，不當之處，敬請指正。
1翕翕發熱
為表熱證的特有熱型。翕者，鳥合羽也；翕翕發熱者，猶如羽毛覆蓋身上溫溫發熱之貌，形容發熱之輕微。方有執說：
「翕，火炙也，團而合也，言猶雌之伏卵，翕為溫熱而不蒸蒸大熱也」。 成無己謂：「翕翕者，熇熇然而熱也，若合羽所覆，言熱在表也。
」成無已在《傷寒明理論發熱第一》說：「所謂翕翕發熱者，謂若合羽所覆，明其熱在外也。……蓋邪氣在表發熱者，則表熱裡不熱也。
」2蒸蒸發熱
是經證(腑證亦可見)的發熱特點。形容高熱汗出並見，發熱如熱氣上蒸，蒸籠蒸物之熱勢蒸騰，從內騰達於外，輕按肌膚和重按均覺熱甚，手近之即感有熱。成無己說:
「所謂蒸蒸發熱者，謂若薰蒸之蒸，明其熱在內也。……邪氣在裡發熱者，則裡熱甚而達於表也。」
3往來寒熱
本症是少陽病熱型標誌。惡寒時不發熱，發熱時不惡寒，發熱惡寒交替出現。此熱型為邪在半表半里之特有證候，從病機上講，它是邪正分爭而互為進退之徵，是人體抵抗力與病邪相搏而產生的反映。
成無己謂：「邪在表則寒，邪在裡則熱，今邪在半表半里之間，未有定處，故往來寒熱。」
4寒熱如瘧
即寒熱發作有時，此種寒熱如瘧證，論中有數處提到，其熱狀既不同於瘧疾，亦不同於往來寒熱，可分見於三陽經病中。
5煩熱煩熱為自覺症狀，煩者苦惱之意，煩熱為自感苦惱有熱而不能自安之意。煩熱病機，鬱熱多在心胸之間，《傷寒雜病辨證》謂「煩熱者，熱之苦煩者也，其證在心胸之間，如蒸如焮，熱氣怫鬱，煩憂不能安靜也。」
6潮熱為陽明腑證的發熱特點，形容發熱猶如潮水定時而至，有定時增高的現象，日只一發，發有定時，下午3~7時熱勢最甚。《傷寒明理論》謂：「潮熱，若潮水之潮，其熱不失其時者也，一日一發，指時而發者謂之潮熱，若日三五發者，即時發熱，非潮熱也。
」一般說來，若病人見潮熱，說明陽明里實已成，因陽明旺於午後甲酉之時，所以陽明腑證多於此時發熱。
傷寒論發熱總結
對於陽明發熱，本人認為雖原文所述之多，但也可總結為三個方面，即 枝子豉湯證，白虎湯證和大承氣湯證。枝子豉湯是 陽明病脈浮而緊，咽燥口苦，腹滿而喘，發熱汗出不惡寒，反惡熱，身重 若發汗則燥 心煩 反譫語，加溫針必怵惕，煩燥不得眠，若下之則胃中空虛，客氣動膈，心中懊惱，舌上胎者的陽明熱擾胸膈證，所以將以...
傷寒論的學習體會
一，背誦為先 以前閱讀了 名老中醫之路 從中看出，名老中醫們反覆強調，中醫入門的最佳門徑就是踏踏實實背誦。傷寒論 是中醫裡面最光輝璀璨的明珠，劉渡舟教授稱她為 中醫之魂 日本人尾臺榕堂先生說 研究張氏方，能自幼而壯而老，造次顛沛，必在於斯，猶如身在當時，親受訓誨，則自然術精技熟，遇病開方，靈機活動，...
學習《傷寒論》心得體會
4.對於藥物使用的看法。在我看來傷寒論中其主要用藥特點是 有是證，用是藥 最典型的就是 傷寒論 96條 傷寒五六日中風，往來寒熱 胸脅痞滿，默默不欲飲食，心煩喜嘔，或，小柴胡湯主之。方後7加減 若胸中煩而不嘔者，去半夏 人參 加瓜蔞實一枚 若渴，去半夏，加人參，合前成四兩半，加瓜蔞根四兩 若腹中痛者...