最後，作者採用認知分類理論結合其調查問卷試圖分析其形成的成因以及過程，並試圖找出解決該問題的方法，希望能幫助消除刻板的文化定勢及偏見。
關鍵詞：文化定型；成因；解析
一、文化定勢概述
文化定勢是一種對自我的維護，它將我們個人的價值觀念投射於整個世界，因此各類定型中都融入了許多的個人情感因素，進而影響我們對所接觸的群體所持的態度和情感。[7]。當我們看待他人時，常常會不自覺地從年齡、性別、職業、地區、民族等方面對其進行歸類，並根據已有的關於這一類人的固定形象，作為評價和判斷他人個性的依據。
應該承認，「定勢」有時是人們認識某一物件的捷徑，不失為人的一種智慧型的表現，因為「物以類聚，人以群分」，某一類人處於大致相同的社會生活、經濟條件和文化水準，容易產生許多共同特徵[6]。但是，由於他們各自具體生活經驗多少有些差異，從而導致彼此都有其個性，而且這種個性有的相距很遠，甚至截然相反。所以，用「定勢」看待人，往往看不到人的複雜性，以至對人的行為品質作出錯誤的評價與判斷。
造成這種偏見存在於人們的頭腦裡，有其認識方面的根源。
在社會心理學中，偏見（prejudice）通常被理解為是一種錯誤的態度。如果乙個人對某個社會群體產生偏見，就會傾向於用特殊的（通常是消極的）方式來評價其成員，而對該成員的具體情況和表現只給子很少的關注或根本不關注。因此，社會心理學家普遍認為，偏見可以被定義為對某一社會群體及其成員的一種不公正態度，它是一種事先或預先就有的判斷[4]。
例如，bourne認為偏見是一種態度，就有的判斷，因而也是感情、看法和行為傾向的組合，是一種先入為主的看法。 allenson認為偏見是不正確的看法與態度。他還認為，對錯誤態度的肯定或偏愛也屬於偏見，只不過人們一般討論的是具有否定傾向的偏見 [8] 。
實際上，偏見是普遍的分類（定勢的形成）過程中不可避免的結果。偏見的不可避免性的基本觀點是，只要定勢存在，偏見就會存在。此觀點表明，定勢是自動地（或啟發式地）應用到該定勢群體的成員中的。
從本質上講，一種定勢的知識與對該群體的偏見是等價的。
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