將老子的無為思想運用到現代管理藝術中，就是將日常事務的決策權下放，充分調動下屬的工作積極性，管理者致力於戰略方針的確定，各司其職、協力前進，管理者不置身於瑣事，而是以企業文化實現組織的目標。但是，另一方面，老子的無為，不是無所作為，而是有所為、有所不為，在不為中實現有為。所以企業決策權下放並不是排斥任何管制行為，並不是取消管理，而是管理進入更高層次和更高的境界，人人都是管理者，都是重大決策的參與者，也是決策的執行者，貌似無為，事實上是更加有為，更加有效率。
老子的「無為」除了在對人的管理上有參考價值，在整個企業的營運上也有重要的啟迪作用。企業要按照需求變化的規律，按照產業生產和運營的規律，從容不迫，沉著穩健，腳踏實地地從事那些有利於消費者的正當的事業。企業能否在環境中生存、發展，首要的問題是有沒有「根」 和「本」。
對企業而言，「無為」方能「清靜」；「清靜」，方能各歸其「本」；歸其「本」，方能有「真根」 和「真本」；有了「真根」和「真本」，才可以在時代的環境和風雨中成長，開出真花，結出真果。企業應當明白，只要有根有本，哪怕你只是一株小草，時代的風雨無論再大，也不過是對你的支援和滋潤。然而如果離根離本，或者是一套假根假本，那麼，時代的氣候無論怎樣風調雨順，都與你沒有任何關係，這就是「真根」、「真本」對於企業生存的重要性之所在。
我們知道，這個「真根」、「真本」 並不是說想有就能有。想弄清楚就能弄清楚的。每個企業，每個企業主，要想弄清自身是花還是草，是哪一種花、哪一種草，並不是一件簡單的事情。
現實中我們也時常可以看到對自己認識不清的現象發生。一些企業、企業主因為過分「有為」 的實行多元化經營，反而誤解了自身，把自身放在不適合的「品種」 和「位置」 上去了，結果，相當於自絕於環境，就像魚過分「有為」而蹦到了岸上一樣，這樣怎能生存和發展呢?萬物清靜無為才可以回歸根本，據守根本。
做到原本是什麼，就安然於是什麼，是花就開，是魚就遊，是猴就跳。辦企業也是一樣，自己最適合幹什麼，要設法讓自己知道，不能錯誤地以為可有七十二變，好像什麼都能做，那樣做必然是「妄為」多多，很危險。
老子的智慧型並不是可以即學即用的工具，而是一種思想的啟迪和方向的指引。「無為思想」 的管理學意義在於：現代管理無疑是建立在科學之上的，科學理念是現代管理的基礎。
但是，在這種科學的背後，老子的智慧型卻是將管理引入新的境界的「大道」。
企業管理的最高境界 無為而治
明陽天下拓展培訓 企業管理看似簡單，實際上它是一門需要深入思考的學問。老子的 道德經 中這樣說 太上，不知有之 其次，親而譽之 其次，畏之 其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂 我自然 這段文字初看有些吃力，它實際上可以作為企業管理上的乙個解釋來理解。解釋為 乙個優秀的管...
「無為而治」的道家思想對現代管理的啟示
作者 吳昌其 青年文學家 2017年第11期 中圖分類號 f27 文獻標識碼 a 文章編號 1002 2139 2017 11 01 無為而治 出自 道德經 是道家的治國理念。老子認為 我無為，而民自化 我好靜，而民自正 我無事，而民自富 我無欲，而民自朴 而且一再強調無為才能無不為。所以 無為而治...
管理的最高境界在「無為而治」
傳統及近代管理，以大眾所說 齊家 治國 平天下 亦即 家庭管 理 行政管理 及 教化管理 為主。現代特別重視職業生活，將以往的成家立業分開為 齊家 立業 所以多了一項 企業管理 而且居於相當重要的地位。所謂 現代 不但是乙個時間觀念，而且是乙個內容觀念。時間方面，係指近代之後的當代。內容方面，則是現...