張嘯東（藝術史文獻學博士生、人民美術出版社編輯）
已醜歲杪，獲邀參與「請循其本——古代書法創作研究學術討論會」暨「書法學者作品邀請展」，得見仰慕之孫曉雲先生於金陵。研討會期間，先生不以唐突見拒，幅巾對坐，言藹如也，遂有移時之談；庚寅初春，先生於美術館舉辦書法展，遂裒輯所書，都為一捲，交由人民美術出版社，延小可與李巨集禹兄為責任編輯，將付剞劂。覽其取選，格取高古之外，翰振神飛，筆致益清，墨彩煥然，江南之華滋漸融筆墨之樸厚。
古人所謂：曉煙夕藹，盡行役之紀程，蜀縑烏絲，猶美學之散步雲而。噫，世之取範，則有待是乎哉。
金陵孫曉雲先生，少承家學，而知平正，長而多藝；能於樸厚，不惑之年，負獨詣之能。聰敏樂學，善悟深思，萬卷書，萬里路，故久以八法名重於藝林，當世學人，亦譽之甚厚焉。而當世譁眾以炫奇者可謂夥矣。
要其終，能弗與世俯仰，書藝心合於文心，而別於常人者鮮焉，較彼跳騰蹀躞，匍匐兮曰呼新體，或以狹隘卑瑣之性，而欲作淵深莫測者，其目孫君所書何如？戴東原所謂：「十分之見，必徵之古而靡不貫通，合諸道而不留余義，鉅細必究，本末兼察。
」習古人之書，不能為之發明，則亦勿附以丰其部，視之曉雲孫先生，可謂有之。
餘昔嘗與友人論書畫謂：畫藝誠貴乎學矣，尤貴乎學而具卓識也；「八法」則誠貴乎古矣，而尤貴乎古而出新識也。雖然，於今「國學」已成「國將不國之學」之際,學既不易，古何以堪？
小可嘗謂今日之書，其病有二焉：其一，曰胸無點墨，奮筆直幹，勁羽不鎩，鴟張徒具。徑言所謂：
純粹藝術審美與構成，抑或「破體」以求創新云云者也。初觀形制詭異，驚駭一時；細忖則人書之真俱喪，形神之趣皆亡。所謂義有幽隱，勉為椎指。
遂致目眥裂而神氣虧，馳驟急而前規墜。其二，曰工於取媚，自甘柔靡，才格未上，規撫已猥。所謂笙簫悅耳，無非亂雅之音，逐逐焉，紛紛焉。
概而言之，皆率不貴學、不尚古之過也。蓋我輩今日所習，所謂書法之載體——中國漢字，乃吾國學統之產物也。漢字之獨特形制，負荷傳統文化訊息，而制約於文教質素，涵於典章制度因素，而生成於文化背景。
欲習書，則需貫通書體演進之風尚與孳乳，稽明傳承取棄之選擇，不滯目於一朝一代之畛域。蓋書法由孳生而蕃息成系統也，其訊息多隱於諸代文獻，巡其派生經絡，則明其來龍去脈，凝於窮源竟委，徒欲以西學框架，孤立考求，則庶幾難離暗於捨本而逐末者也。而方家資深，取融文化淵藪，則馭之左右，能逢其源；炫學淺識，則進退無所據也。
賢者雲：智者，公升堂入室；黯者，左道旁門。相形見絀；迥異懸殊。
可如是哉？
以孫曉雲先生書法創作而言，通過《書法有法》的撰述，學以致中和，濟以稟賦，以達通會之境，究筆法真義於毫端，銛鋒發之勁腕，蓄勢凝於鉤勒，形之點畫，緊勁聯綿，一畫之間，變起伏於峰杪，數畫之內，殊衄挫於毫芒。陶通明（弘景）所謂：手隨意運，筆與手會，故益得諧稱，下情嘆仰，寶奉愈至。
近日則使椕如簡，以燥用拙，以濃出淡，自然縹緲。此亦可譽作墨發之妙。至於結字，則隔筆取勢，空際含末，即白當黑，遞相映帶也。
讀之，不僅使人頓生：徒校其成器所至，而窺其致力所由，固無從測其高下深淺之嘆。昔宋劉道醇論識畫之訣，嘗有六要之說。
所謂六要者：氣韻兼力，一也；格制俱老，二也；變異合理，三也；彩繪有澤，四也；去來自然，五也；師長舍短，六也。此與孫先生之書法，殆亦深有合者。
章實齋：《文史通義》有云：凡與為化者，必先與古人繩度尺寸，不敢逾越者也。
蓋非信之專、而守之篤，則入古不深，不深則不能化。此非特語治學之徵，其為書篆治藝亦乃爾。
濤齋於八法，聞未能博恰，習未暇專能，擿埴索途，明一思短。竊恬然有共識，而不煩瑣言者，惶乎怍哉！幸承教。舊曆庚寅歲仲春夜於吉林大學南五宿舍西窗燈下。
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