教師是「一桶水」夠了嗎？
「給學生一碗水，教師就應該有一桶水」，這是一句對教師們影響很大的名言，可是它的背後隱藏著乙個極有問題的「密碼」：學生是「碗」，教師是「桶」，都是一種容器。教師只要把自己的「桶」裝滿，然後再把自己「桶」裡的水注進學生的「碗」裡去就行了，就是教育了。
在這裡，學生是乙個被動地接受的「容器」，教育過程就只是乙個輸灌的過程。
如今的教育，如今的教師，如果只追求「一桶水」，顯然已經不夠了，教師必須追求自己專業的發展，教師之「水」應該是一條溪流，一條能有泉水不斷補充進來的、活水不斷的溪流，它其中既有水，更有豐富的微量元素。
「教師=工程師」成立嗎？
「教師是人類靈魂的工程師」是知名度最高的教育名言了，但如走進這句名言的背後，我們會發現許多問題：工程師的出發點是自然界不變的「規律」，其過程就是在遵循規律的前提下，依據主體的意識對「客體（物）」進行加工、改造。把「靈魂」與「工程師」相對應，意味著人的「靈魂」是可以設計和加工的「物」，人的靈魂是可以根據固定的規律來加以改造的。
這顯然抹殺了教育的複雜性和教育交往中參與者的個性。
把學生造就成真正的主體，不是乙個外加的設計、加工、製造的過程，而是乙個啟發、引導、喚醒的過程，這一過程不是工具性的，而更多的應該是藝術性的，教育應該是一種藝術，是乙個「藝術」的創造過程。
燃燒自己能照亮學生嗎？
「教師像紅燭，燃燒自己，照亮了別人」，這句名言把教師的無私奉獻的光輝形象表現得淋漓盡致。
「蠟炬成灰淚始乾」是一種偉大的自我犧牲。可是一支蠟燭的能量又能有多少呢？又能燒上幾時呢？
在知識經濟時代，一支沒有輸入，只能輸出的「蠟燭」，能燒出什麼？能照亮他人嗎？這是很值得懷疑的。
當你所發出的光亮是遠遠落後在學生後面時，何談照亮別人，反而會使學生更不容易看清前進的方向。
教師僅僅懂得燃燒自己是不夠的，他需要掌握教育的科學和藝術，他能夠用恰當的方法，在恰當的時候就地點，根據不同需要的照亮「物件」，採取合適的燃燒方式，讓自己成為一座學生人生路上的航標燈，照亮學生的前進方向。
所有學生都能教「好」嗎？
「沒有教不好的學生，只有不會教的教師」，這是素質教育實施以來比較流行的一句教育名言。從教育規律的角度而言，這句話是存在問題的。
學生的個性是有差異的，學生的專業性向是有個別性的，人的智慧型是多元的，對於某些不適合在某一方面發展的學生來說，即使是最優秀的教師來教，也是不太可能「成功」的。而且，硬逼著他在這方面發展，硬要讓他在這一方面也「學」好，是對學生個性的不尊重，是有違「因材施教」的教育規律的，這樣做帶來的不是學生的發展，而是學生的苦難。
教育名言作為教育智慧型的結晶、時代的產物，歷史的侷限是不可避免的。要讓名言成為真正教育的智慧型，需要我們理性的、批判的、辨證的態度，需要當今的教育實踐去豐富它、發展它。而決不可把它當作教條來對待。
智慧型的真諦在於「解放思想，實事求是、與時俱進」。
表揚與批評的藝術宋以敏
沂源縣悅莊鎮中心小學宋以敏郵編 256102 摘要 要使表揚與批評起到良好的效果，就要講究一定的藝術。表揚要面向全體學生,挖掘每一位學生的閃光點,適時適度.批評應私下單獨面對面進行,要入情 入理 入心,先表揚後批評。表揚與批評是班主任在班級管理中經常使用的兩種激勵手段。表揚是通過對學生良好品質與行為...
以審美的眼光看古詩文教學
摘要 本文以 孔雀東南飛 課堂教學為例，論述在語文教學的課堂上，如何以審美的眼光來看待古詩文教學。關鍵詞 審美 古詩文教學 孔雀東南飛 我們在教學古詩 文言文時，是否能夠在傳統教學的基礎上多一些美的品味，本文以 孔雀東南飛 為例來談談自己的三點體會。一 通讀全文，了解結構之美 藝苑卮言 說 孔雀東南...
怎樣以整風精神開展批評和自我批評
能不能以整風精神動真碰硬，敢不敢提出存在的問題，會不會深刻剖析問題，決定著教育實踐活動開展的質量。如果不敢堅持原則，是非面前不開口，遇到矛盾繞開走 談何求真務實？如果不能直面問題，自我批評談感想，相互批評提希望 又如何發現問題 糾正錯誤？因此，只有開展 正確的而不是歪曲的，認真的而不是敷衍的 批評，...