篇一：論語心得》讀後感
《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的》故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。
日常生活中我們常常有很多困惑，論語「為人處世」的三種態度給我們提供了正確方法，用你我的公正，用你我的率直，用你我的耿介，用你我的磊落，用我們自己高尚的人格，坦然面對一切。還有就是要懷著樂觀和積極的心態，把握好與人交往的分寸，讓自己快樂的心陽光般輻射著他人，讓身邊的人一樣快樂著。
于丹所談的「理想之道」，就是給我們乙個淡定的起點，給我們乙個儲備心靈快樂的資源。書中有一段對於理想與現實關係的分析，很是經典。神於天，聖於地。
既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協於現實世界很多的規則和障礙；又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上進行自己行為的拓展，也如論語中所講，乙個人：「心中有眼中就有」，一天充足的陽光、一杯熱氣騰騰的茶，這些表面看來或許毫無價值的東西，就是我為自己設定的關於理想的那個淡定的起點。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。選擇乙個朋友就是選擇一種生活方式，于丹在講論語時，談及交友就有非常明確的標準，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏闢、
友善柔、友便妄，損矣。為人正直，坦蕩剛正，頂天立地的朋友，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時候給你》勇氣；他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友；寬容的朋友，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責還有一種批評，都不如寬容的力量來得恆久。更容易讓我們從內心找到自己的弊病，找到自己的缺失。
學識淵博的朋友，當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，可以幫助自己做出選擇。偏辟、善柔、便妄三種壞朋友，我們在生活中可能會遇到需要理智判斷的時候，他卻先自盲目下定了結論，造成永遠無法挽回的後果。優柔寡斷的朋友往往會干擾了我們的思維，讓我們猶豫不決錯失良機。
而那種不擇手段來謀取個人利益的小人，往往會讓你我付出慘痛的代價。交什麼樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧型，《於丹論語心得》，不正是這樣一位正直、坦率、寬容的朋友嗎？
篇二：論語心得讀後感
近日讀了《於丹論語心得》一書，頗有感觸，下面簡單說說。
《論語》一書，傳世已逾二千載，歷史上也幾經沉浮，但總體而言光華遠甚於晦暗，其中思想縱有消極一面，但積極一面也形成了一些中華傳統美德。不但國人古來拜讀，也遠播於海外。法國啟蒙思想家伏爾泰就對《論語》中的「己所不欲，勿施於人」、「以直報怨，以德報德」極為推崇，稱「西方民族，無論如何格言，如何數理，無可與此純粹道理相比擬。
」兩千五百年的時空差距，如此多的褒貶加諸其上，現代人面對當今紛雜多變的繁華世界，該如何去看待理解這部傳統經典，於我們又有何啟發，于丹所著《論語心得》提供了乙個很好的視角。
在《心得》開篇于丹便說：「這個世界上真正的真理永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊公升起一樣，就好像是春天要播種、>秋天要》收穫一樣，論語告訴大家的東西，永遠都是最簡單的。」褪去加諸《論語》上的鉛華，一下子拉近了讀者與這部傳世之作的距離。
細想一下，可不是嘛。經典最易被冠上太多光華和讚譽，使得後人解讀時無形中便處於或仰視或鑽牛角尖的心態，無法平和地去看待的話又怎麼能無偏頗地思考呢？
《論語》的真諦是什麼？在於丹看來，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。她從宇宙觀、心靈之道、處世之道、人格修養、交友之道、理想和人生之道七個方面，著眼於當下談了自己的心得。
書中多次提到了現代人面對的心靈困惑，這是人人都有體會的。當今社會人人皆知物質文明高度發展，精神文明發展卻並不同步，最顯著的外在表現便是藝術文化的整體下滑，現代人面對而今這個聲色犬馬的繁華世界，正如書中所說「我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多，這也是孔子所謂的過猶不及。」
于丹舉了乙個ghp（國民》幸福指數）的例子，中國的ghp指數從20世紀八十年代末至九十年代末經歷的是乙個凸形曲線，至2023年中國的ghp指數排在世界48位，說明經濟增長並不代表國民幸福感就增強。這是全世界面臨的普遍問題，在相當重視ghp的不丹，其總理也表示過自己的憂慮：「我們都是有限而且脆弱的血肉之軀，究竟能把多少『東西』——快餐，電視廣告，豪華轎車，新奇玩意和時裝——塞進自己的身體卻又不致打亂心靈的平靜呢？
」那這些你我多少都經歷過的彷徨和擾亂又從何而來呢？一，是因為不平，拿自身為比照他人看到了更好的，望著這山那山高。二，是因為信念不堅定。
全球化時代早不是舊時代相對閉塞的環境，物質文明發展程度和資訊傳播的速度遠超過去，可比可圖的東西多了去了，人人都知「錢非萬能」，但看到親戚朋友同窗周圍之人中誰誰香車寶馬意氣風發，難免生出消極心理，更消極一點，原來心中規劃下的雄心壯志也動搖了，對於自己曾經的堅持產生了懷疑。
並不是說人不該去圖謀，不去追求，只是心中有所求時也不可忘了他人，「己欲立而立人，己欲達而達人」。對於他人的成功也不能老去看結果，人一生都拼搏奮鬥過，奮鬥背後的酸甜苦辣都多少嚐過，所以心中公升起不平之感時該設身處地地想想別人可能吃過什麼樣的苦，才有了今日成就地位，應該看到不是比對方少了套房子，少了輛名車，學識口才不及等等，而該看到對方做到了我沒做到的，從自身找原因，是因為不夠努力還是機遇未到或錯過了。更何況，得失本是微妙之事，將快樂過多建築在物質欲的滿足上的話，只是愈發放大內心的空虛，愈難填滿。
人生不如意之事十之**，總是糾結於**，而忘了擁有的一二快樂，加以時日便連或許誰人曾艷羨你的一二也愈發單薄了。
所以于丹舉了個例子。孔子最喜歡的**是顏回，稱讚他：「賢者回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷；人不堪其憂，回也不改其樂。
」只是夠溫飽，有個遮風避雨的地兒了，顏回便陶陶然渾不覺苦。他內心充實著富足快樂，且這種富足快樂並不為外物的多寡而有所撼動。陶淵明的「採菊東籬下，悠然見南山」，蘇軾的「竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？
一蓑煙雨任平生」。不都是這種崇尚心靈自由不為外物所累的寫照嗎？這樣的心態便是君子之態。
那何又為君子，《論語》中沒有確切答案。既然儒家的核心思想是「仁恕」，那君子言行必合「仁恕」。「仁」簡而言之便是「愛人」；「恕」便是「已所不欲，勿施於人」，這還是很寬泛，於丹總結出了四個君子的標準。
一、心必善。君子不怨天不尤人，而把更多有限的時間、精力、修養用來苛責內心，寬厚他人，嚴於律己。
二、志必堅。君子胸懷天下，有遠大志向，堅持自己的信念，是恆心與定力兼備之人。
三、易事而難悅。君子的人際關係一定是融洽友善的，不會去結黨營私，很容易處事，但是難以取悅，也就是賄賂不了。
四、先行其言，而後從之。不把漂亮話說在前頭，先去把事情做了，然後再從容道來。
這樣的君子標準做來很難，也非一日可就，歷史上可稱上君子、聖賢之人也是經過千錘百鍊。孔子的生平就頗為坎坷，尤其到他晚年後，欲使魯國強盛卻因國君的沉湎享樂而失望離去，自此開始周遊列國遊說當權者，傳播自己的思想，歷經十四年卻終不見用，六十八歲時返回魯國後將精力轉移到了教育之上，七十三時逝世。
正是因為這份坎坷鑄就了孔子淡然平和的心境，寬和愛人的胸懷，但他也絕不是滿口仁義道德的酸儒。孔子不崇尚「以德報怨」，他認為當「以直報怨，以德報德」，即用正直、耿介的態度去面對有負於你之人，但是要用恩德、慈悲去真正回憒那些也給你恩德和慈悲的人。「井有仁焉，從之。
」有個仁者掉井裡了自己也跟著跳下去的行為在孔子看來是「罔行」，是不動腦子失了分寸的行為。
君子，或說賢者的標準，如何行事也不光光《論語》中有，古之典籍今之道德標準都有相同相近之處，就如《心得》開篇所說，這些那些本就是天地間最基本的真理。這標準我們個人也許終其一生也許也難完全達到，但不可忘記，不可力有所及時不去努力接近，不去引導自身。這也必是個漫長無止境的歷程，正如人人能說的那幾句人生之道：
三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲，不踰矩，同樣語出《論語》，是孔子自我總結的心路歷程。大徹大悟之人畢竟少之又少，大多數人可參照的都是這循序漸進非跳躍式的發展歷程。
于丹的《心得》內容頗多，讀後感想不可能面面俱到全寫出來，僅**一二，且書中已有了更有力語句，便不再贅述。
不過，既是「心得」，便是個人體會，一家之言，有人說好便有說非。雖有人指責於丹曲解先人著作，稱其為「學術超女」，對現今的文化快餐現象甚為憂慮。但平心而論，能認認真真看下本書思索一番其中道理，在今後人生道路上遇上困難之時腦中閃現書中片語進而引導自身，惠及他人，實在於己與人是一次不小的收穫。
即便在一些人看來于丹的《心得》錯誤百出，卻是瑕不掩瑜。
經典之所以為經典不在其詰屈聱牙的文字，不在咬文嚼字吃準了唯一的釋義，而在即便隨時間流逝依然能為大眾所接受的長久生命力，口口聲聲說要「傳承」，卻又束之高閣不容許不同之聲的出現，才是對儒家思想「仁恕」核心的一種曲解。既然所有學術理論技術的最終目的都是服務於人，為人所用，又何來俱是以何形式，中國不有句古話麼：「真金不怕火來驗。
」篇三：論語心得讀後感
結合區教育局和學校開展「品讀好書共鑄師魂」讀書》徵文活動，我利用短暫的寒假仔細閱讀了於丹教授的《論語》心得這本書，讀後雖不能大徹大悟，但感觸頗深，給人一種心靈的觸動，心中頓生乙份感悟。
大多數人都會覺得論語難懂，給人一種枯燥的感覺。而於丹教授卻用通俗易懂、樸實無華的語言和乙個個震撼人心的小故事對《論語》中孔子的一些為人處事作了經典的詮釋。使我們對幾千年來的》傳統文化有了乙個再認識，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。
對我的生活觀、為人處事觀、教育教學觀等各方面都起到不可估量的作用。
在第二屆上海市十大「平安英雄」頒獎晚會上，當主持人問黃埔區法官徐文娟「為何在信訪調解上成績斐然」時，她說是小學》班主任楊老師的一句話鼓勵她努力、勇敢、奮進。由此可見，教師的言行可能會影響孩子的一生。下面從兩方面談談體會：
一、讓「快樂」陪伴我們的教師。
孔子說，「居之無倦，行之以忠，」他主張「不在其位，不謀其政。」「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。」這就強調教師要有愛崗敬業的精神和終身學習的理念。
作為一名教師，應不斷地提高自己的水平，以較高的水平去完成自己的任務，努力教好自己的學生，向他們傳授有用的知識，讓他們有所發展。還應利用平時的休息時間來不斷學習，來適應時代對教師的要求。在工作和學習中，在不斷提高自己的業務水平和職業道德水平中，一種涵養一種自信讓我感受到無比的充實和快樂。
論語讀後感
篇二 論語讀後感 論語 是我國儒家思想的前年經典絕學，是一部記載孔子及其 言行的書，其中大多是孔子回答 們的提問後所做的記錄 有一部分是回答諸侯國君 卿大夫和各方人士的問題 還有一部分沒有問題，只是記錄孔子的一些言論。因此，論語 中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今...
論語讀後感
我讀 論語 這部書，當然不是想從中覓得修身 齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了乙個迂闊率性 明知其不可而為之的孔子，乙個多才多藝 誨人不倦的孔子，乙個食不厭精 懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提並論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我...
《論語》讀後感
看孔子談 仁 孔子認為，人，特別聰明和特別傻的都很少，我們大部分人都是處在中間，既不絕頂也不透頂。根據智力，他把人分為3種，一種是 上智 天生聰明的人完全不需要學習就知曉一切 一種是 下愚 天生愚蠢的人，無論怎麼學習都沒有辦法 一種是 中人 也就是指我們這樣的普通人。普通人又分為2種，即 學而知之 ...