當今，全國各地關於語文教育改革的實驗與倡導甚囂塵上，然在這一切皆以崇洋媚外為榮譽與賣點的社會，假惺惺的生搬硬套國外的方式就成為改革，然其真帶來了適合我們的語文教育了嗎？筆者在這裡切實不敢苟同。筆者也一直苦於探尋真正適合學生的教育方法，今天在老師的提議下翻閱的中國最早的教育學專著《禮記·學記》，才毅然發現，其實我國古代聖人早已為我們譜寫了關於語文教育的藍本。
《禮記·學記》作為我國最早的教育學名著，其中不乏教學相長、臧息相輔、豫時遜摩、因材施教等重要的教學原則。雖然這些教學原則在當時是與儒家德教為本的教育思想密切相連的,但是今天結合素質教育我們依然能夠從中發現新意。
《學記》中說到「善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。其言也，約而達，微而臧罕譬而喻，可謂繼志矣。」
譯文為：會唱歌的人，不僅聲音悅耳，動人心弦，還要使人情不自禁地跟著唱。會教人的人，不僅給人以知識，還要誘導學生自覺地跟著他學。
教師講課，要簡單明確，精練而完善，舉例不多，但能說明問題。這樣，才可以達到使學生自覺地跟著他學的目的。
在強調素質教育的形勢下，德育教育成為我們教師教育生活中的重頭戲，而在德育教育中我們不正應如此般與學生交流、溝通，直至引導。我們教師常遇到這樣的現象：「教師不厭其煩得找學生談心、講道理，事實羅列了很多，學生當面聽著，實際效果卻甚微。
」這就值得我們老師思考，是否找到了合適的教育方法。所以這裡我讀《學記》讓我產生的感觸是，語文教育改革或許真正應該改的，變的，加強的卻是教師本身。
首先咱們從教學方法來說，不管教學方法是好還是不好，最終其都要歸於教師的教學，那麼如果教師能把握好學生的個性差異，去切實了解班上每乙個學生的知識基儲智力水平、學習態度、興趣愛好、意志性格、思想紀律、健康狀況、家庭環境和社會關係等等，特別是能及時洞察到學生思想上、學習上變化的苗頭和發展趨勢及其原因，那麼其如何不可以「擇種種適當之方法以助之」。著不就是咱們都快神化了的「因材施教」簡單了解嗎。
其次咱夢再從教學內容上來說，我們都知道現代的學生的負擔很重，所以減負很重要，同樣這也是各地改革的重點。然我們的教師真的理解了，掌握了如何給學生減負嗎？就是不再布置作業，或者敷衍了事的布置些簡單是簡單就是與教學內容關係不大，對學生的提高也不顯著的作業，其實這樣反倒是變相的在加深學生的負擔。
《學記》中這樣說道：「故君子之於學也，藏焉，修焉，息焉，遊焉。夫然，故安其學而親其師，樂其友而信其道。
」君子對待學習，心裡常常思考、受業時要學好正課，連休息、遊戲，都要學習。唯其這樣，才能安心學習，親近師長，喜歡朋友，深信所學的道理。所以，其實就如布置作業也是一門很重要的學問。
要切合學生實際，不超出學生能力以外，不低於學生水平以下，並且能確實有所提高的課外作業才是我們應該布置的。而這些正是我們教師所應加強的。
綜上所述，在讀完《學記》之後，我的感想就是，要變革語文教育，就得先變革教師的能力。只有這樣才會變革出最成功也最適合學生的語文教育。
淮陰師範學院，文學院。
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