儘管《金剛經》不是出自中國人之手，但在中國文化中具有非常崇高的地位。大家知道，儒釋道三家構成中國傳統思想的核心與主體。直到現在，中國人恐怕很少有人不受到儒釋道思想的深刻影響。
如同以《論語》為代表的家庭和家族倫理精神構成中國人社會情懷的源頭，以《易經》和《道德經》為代表的充滿陰陽互動的有機論哲學構成中國人智慧型的源頭，而以《金剛經》為代表的佛法構成中國文化中超越世俗的情懷與修煉體系的源頭。需要先稍微提一下，佛法不僅是追求出離世俗，同時追求在更深入的程度上融入與服務現實社會與人生。尤其是大乘佛法。
而正是出離與融入的相互結合，才能產生更深更廣的人生智慧型與文化。從這個角度說，以《金剛經》為代表的佛法所追求的是出離與融入相結合的更深刻的智慧型與精神。是否可以這樣說，不懂得《金剛經》與佛法就不可能深入領悟中國傳統文化與東方文明的真正底蘊。
那麼，《金剛經》說什麼呢？
用一句話來概括，《金剛經》自始至終說的是人們怎樣才能徹底斷除內心煩惱，而成就無上解脫智慧型。解脫，就是超越，準確說，就是達到在出離世俗的同時，更深入地融入與服務現實社會與人生。這是佛法真正精髓。
解脫真正內涵，就是在出離的同時更深刻地融入。研讀《金剛經》必須搞清楚乙個事實：佛法中所說的解脫並非指逃離，而是說在生命中體悟到永恆，同時在個別中體悟到全體。
涅槃不是指死亡，而是指斷除煩惱。佛法，就是斷除內心煩惱的巨集大的自我修煉工程。《金剛經》全稱是「金剛般若波羅蜜經」。
金剛，至堅至利，比喻摧破一切障礙。般若波羅蜜，彼岸智慧型。彼岸，就是涅槃，指解脫，沒有煩惱。
《金剛經》的主旨就是逐步深入並且反覆宣講怎樣達到內心解脫，超越一切事物和思想。這是佛法中斷除內心煩惱達到解脫的根本要點。
通行的《金剛經》的文字是由後秦高僧鳩摩羅什翻譯，由梁武帝昭明太子將整部經分為三十二個段落，並在每個段落之前加上標題。《金剛經》大體可粗略劃分為三個層次：
第乙個層次是提出問題。須菩提代表眾佛**請教佛陀，怎樣才能降服煩惱？人們內心應安住於怎樣的境界？
須菩提是佛陀的十大**之一，為解空第一。《金剛經》由佛陀和須菩提的對話構成，意思是《金剛經》就是解說如何達到解脫，即解空。
第二個層次是佛陀深入解說修行者內心應超越任何事物。首先是無我相、人相、眾生相、壽者相，內心超越自己與他人、人類與其它眾生以及生與死之間的鴻溝；其次是不住色聲香味觸法布施，內心不間斷布施而無布施之念；最後內心超越一切事物，包括超越佛法，「應無所住而生其心」。住，就是停留和執著，指束縛。
「無所住」就是內心不執著任何事物，連不執著也不執著。現代漢語中有「一葉障目不見泰山」的成語，說的是人們被枝葉遮擋而看不見眼前的泰山，這就是人們內心被「枝葉」所束縛。在這個成語中，人們其實是「住於」枝葉而不是住於大地，因此，人們只看見枝葉而看不見眼前的泰山。
「無所住」就是內心克服任何束縛而看到更寬廣範圍世界真相，包括看到觀察者自己。簡單說，「無所住」就是內心既出離又深入，不被任何事物束縛。禪宗有句話叫「高高山頂立，深深海底行」說的就是這個意思，既出離又深入，達到同時「高高山頂立，深深海底行」，而不是只能「二擇其一」。
內心不受任何束縛，生命中活潑潑天機真性自然迸發出來。「生其心」就是內心煥發活潑潑靈動清淨的天機真性。解脫，就是天性不受拘束自在流動。
第三個層次是佛陀講說如來離一切相。這是上乙個層次的自然深入。既然解脫是天機真性自在流動，當然如來離一切相。
相，就是形狀，代表被固定事物所束縛，或拘泥於某種固定形狀。而自在是出自本性，不被任何事物束縛，因此，如來必然離一切相。山間清泉在澗溪中自在流淌。
你能說它「留戀」或「不留戀」某塊岩石？或者，你能說它「執著」或「不執著」某種形狀？我們既不能說山泉「留戀」某塊岩石，也不能說山泉「不留戀」某塊岩石。
山泉對岩石真正達到既出離又深入。對於澗溪中任何一塊岩石，山泉都是既奔向又離開。《金剛經》第二十九品說：
「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」可見，如來既不屬於過去，也不屬於未來，而屬於當下，超出任何思辨窠臼。如來不採取任何固定形式，連不採取固定形式也不採取，這就是如來。
以上是《金剛經》粗略內容。坦白說，《金剛經》與佛法非常陡峭，一般人很難理解。產生這種鴻溝的原因是佛法與一般人對世界和自我的看法存在巨大差異。
如果人們下決心深入佛法，必對人生產生巨大收穫。願我們在人生中不斷解放自己，早日到達解脫彼岸。
相互共勉，是為序。
《金剛經》名言名句
凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。則見如來。金剛經 如理實見 是法平等無有高下。金剛經 淨心行善 如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不異語者。金剛經 離相寂滅 如來說世界非世界。是名世界。金剛經 如法受持 離一切諸相則名諸佛。金剛經 離相寂滅 如來者即諸法如義。金剛經 究竟無我 實無有法佛得阿...
《金剛經》滅罪感應
金剛經 講的四相是我相 人相 眾生相 壽者相，金剛經 既明真空又明妙有。一顆火星肉山消盡 唐時，孫咸，被抓捕到陰間，甦醒後說 看見一人被考核善惡罪福，這人常念誦 金剛經 但又喜歡吃肉。左邊有經書數十軸，右邊積肉成山，因肉多，將記重罪。不久，經堆中有一顆火星，飛向肉山，頃刻之間，肉山消盡，這人就公升空...
金剛經讀書報告 2
金剛經 讀書報告 摘錄 究竟無我分第十七 爾時，須菩提白佛言 世尊，善男子 善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？佛告須菩提 善男子 善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心 我應滅度一切眾生 滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者，何以故？須菩提若菩薩有我相 人相 眾生相 壽者...